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上學(xué)期的名著導(dǎo)讀有《西游記》，在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)僅僅憑借很久遠(yuǎn)的印記和電視上的熒屏形象很難真正的品析小說的真正滋味。于是，假期又重新拿起書本，再次對(duì)這部書進(jìn)行重讀。

《西游記》是我國(guó)四大古典名著之一，是神魔小說的代表作。它的故事是在我國(guó)婦孺皆知的，影響力波及海外。在世界上有著自己獨(dú)特的魅力和地位。尤其是電視劇《西游記》的播出和無數(shù)次的復(fù)播，更是使這部書比之其他三部書有著更廣泛的人民群眾基礎(chǔ)。書中的主要人物形象更是深入人心�？梢哉f，《西游記》是和人們最為貼近的一部名著。

再次讀起《西游記》，剛開始時(shí)感覺不是在讀一部非常熟悉的書�？偢杏X和自己有隔閡。后來想想，自己的頭腦中總是在用電視中的形象、畫面、情節(jié)，甚至是服飾、環(huán)境與小說進(jìn)行比較。這種比較，讓我有兩種感觸。一是，現(xiàn)代的視覺形象真的是對(duì)文字想象力的一種毀滅。在讀其他書時(shí)，書中說不應(yīng)讓孩子沉迷于視覺的形象太早，這樣會(huì)影響孩子的想象力 的形成。通過自己的這次重讀，我有了深深地體會(huì)。我都會(huì)被腦海中的形象干擾，何況是孩子們。所以，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的文字想象能力，確實(shí)是一個(gè)不小的問題。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文中，學(xué)生必須把無生命力的文字，利用自己想象轉(zhuǎn)化成為自己腦海中區(qū)別于他人的獨(dú)一無二的形象。只有完成這樣的轉(zhuǎn)換，學(xué)生（讀者）才是完成了閱讀，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)體悟作品中的思想。這樣才能動(dòng)過閱

讀提升自己的思想意識(shí)。二是，書籍文字和影視作品是不一樣的，我們要怎樣傳承祖國(guó)的優(yōu)秀文化。雖然，影視作品是改編于書籍原著，但是受制于諸多因素，他們所呈現(xiàn)出來的和原著還是有很大的不同的。僅就故事的情節(jié)上就有很多的不同之處。影視劇刪改添加了很多情節(jié)，只為迎合現(xiàn)代人的一種喜好，甚至知識(shí)出于營(yíng)銷或者僅僅是改編者個(gè)人的喜好（尤其是最近重拍的兩個(gè)版本）。這樣，就更凸顯出閱讀原著的必要性和重要性。學(xué)生無論在學(xué)習(xí)或者作為傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化時(shí)，他們不是把原有的傳承下去，而是把別人改了樣子的所謂名著傳承了下去。他們就認(rèn)為《西游記》的內(nèi)容樣子就是那樣的。這樣我們民族的優(yōu)秀文化，還怎樣往下傳呢？所以要讓學(xué)生重視閱讀書籍原著，讓學(xué)生先要知道最早的樣子面貌，然后再去做出他們這一代人的取舍。

閱讀過程中的另一個(gè)感觸是所謂名著用現(xiàn)在的審美去評(píng)判，它還是有自己的不足的。任何一部作品都不能說只有優(yōu)點(diǎn)沒有缺點(diǎn)或者不足�！段饔斡洝芬彩侨绱�。在我看來，它的文字水平不是一樣的，有的章節(jié)寫的十分精彩，有的地方就略遜一些。在孫悟空保唐僧取經(jīng)之前是文字水平最高的地方。在取經(jīng)的過程中，也有精彩的地方，像是“三調(diào)芭蕉扇”、“大戰(zhàn)紅孩兒”、“車遲國(guó)斗法”等。有些地方，書中的文字反而不如后來人們精加工的故事，比如最著名的“三打白骨精”，我就覺得它不如后來人們的改變精彩。當(dāng)然我們不能用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去完全衡量苛求《西游記》。在五六百年前，吳承恩完成這樣一部文學(xué)作品是具有開拓意義的。

重讀《西游記》，讓我又一次回味了作品內(nèi)容給我?guī)�來的無窮快樂和享受。同時(shí)也讓我在閱讀中又重新認(rèn)識(shí)思考了關(guān)于名著導(dǎo)讀的重要意義。接下來，我應(yīng)該在名著導(dǎo)讀的教學(xué)探索上在進(jìn)行實(shí)踐，讓名著導(dǎo)讀，讀書真正成為學(xué)生的一種習(xí)慣。讓學(xué)生在文字閱讀中提升讀書的能力，在文字的閱讀中提升對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和傳承。

「標(biāo)簽: 《西游記》讀后感」