《 狗·貓·鼠》




今天，我在魯迅的《朝花夕拾》里看到了狗貓鼠。本文主要介紹了貓和老鼠的性質(zhì)，描述了一些人的行為。在這篇文章中，魯迅闡述了他的敵人貓的原因。實(shí)際上這些原因和人們的行為,性格很相似,比如寫殺死比你小動(dòng)物玩,直到玩累了,就吃,就像有些人,抓住別人的弱點(diǎn)或缺點(diǎn),將盡最大努力慢慢折磨別人,好像不夠主動(dòng)沒有痛苦。如果別人犯了錯(cuò)，被批評(píng)了，也許那個(gè)人會(huì)偷偷地在角落里傻笑。在這篇文章的表面，一個(gè)可愛的隱藏的小老鼠的故事，從童年被拯救出來(lái)，被折磨和感受，同情弱者和仇恨的暴君。魯迅聰明地利用過去來(lái)攻擊侵略我國(guó)的人民。以不同的方式，他盡其所能幫助提升國(guó)家的士氣。

《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》，龍山與海，描述是魯迅的保姆，啊。文章生動(dòng)地描繪了一個(gè)典型的中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。有些人把這篇文章與魯迅對(duì)土壤的記憶進(jìn)行比較，培育出一種不尋常的美麗“王朝花”。的確，對(duì)于這個(gè)女人來(lái)說，魯迅不僅沒有回避寫她的美麗和丑陋，而且她對(duì)她的思念都是真摯的感情。不管魯迅是受人欽佩、厭倦、喜歡還是恨她，他都表現(xiàn)出了自己的感情。媽媽和我也發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)”和“洞有自己”是很相似的，都是人，舊中國(guó)遭受了類似的，比如他們的名字，已經(jīng)被遺忘了，但外號(hào)是名副其實(shí)的。悲傷的人!

《二十四孝圖》

文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

《五猖會(huì)》

《五猖會(huì)》是魯迅兒時(shí)回憶去東關(guān)看五猖會(huì)的一件罕逢的盛事。 這篇文章描述了兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

《無(wú)�！�

《無(wú)�！访枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象， “無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。從文字來(lái)看魯迅也比較喜歡白無(wú)常。認(rèn)為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點(diǎn)就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感�？梢灾�道在當(dāng)時(shí)的廟會(huì)中白無(wú)常是個(gè)很出風(fēng)頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對(duì)活無(wú)常的敬佩及贊美之情，先寫小時(shí)候?qū)λ�的害怕，和現(xiàn)在對(duì)他的敬佩作對(duì)比，也拿閻羅王的昏庸和死無(wú)常的可怕與之作對(duì)比，突出活無(wú)常的善心。

《從百草園到三味書屋》

我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時(shí)光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來(lái)的無(wú)限樂趣。美麗的景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百

草園這個(gè)樂園仿佛會(huì)讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無(wú)味作對(duì)比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時(shí)代對(duì)大自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。

《父親的病》

《父親的病》這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，并且對(duì)治病只是忙于應(yīng)付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫(yī)”居然對(duì)臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下�；奶疲《�那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)作批判！

《瑣記》

《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識(shí)，離家求學(xué)至出國(guó)留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想對(duì)進(jìn)步青年的影響。 第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對(duì)新思想的不了解、不認(rèn)同。令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時(shí)，校長(zhǎng)出了個(gè)《華盛頓論》的文題，國(guó)文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當(dāng)時(shí)人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對(duì)新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎？后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時(shí)一些新文化對(duì)青年學(xué)生的影響，和老一輩對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)的不支持。 《瑣記》可以說是哪個(gè)時(shí)代社會(huì)的一個(gè)縮影，很好地寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些現(xiàn)象，是一篇不錯(cuò)的回憶性散文。

《藤野先生》




“藤井先生”回憶了魯迅在仙臺(tái)的生活，講述了他與藤原先生的相識(shí)、分離的過程和對(duì)他的懷念。當(dāng)魯迅到達(dá)東京的時(shí)候，他看到中國(guó)學(xué)生在這個(gè)國(guó)家不光彩的上野公園里的櫻花樹下學(xué)習(xí)，那里的學(xué)生們晚上都在學(xué)習(xí)跳舞。魯迅對(duì)此很反感，于是他去了仙臺(tái)，在那里見到了藤井先生。Fujio先生的衣服很模糊，他把他的筆記換成了魯迅。他正在解剖他的解剖學(xué)。他很關(guān)心實(shí)習(xí)的解剖結(jié)構(gòu)。他知道中國(guó)女人的纏足。在這篇文章中，我看到了福吉諾先生的嚴(yán)格的學(xué)生，魯迅的愛，沒有民族偏見的福吉諾先生，嚴(yán)格的真理，在科學(xué)上尋求真理。這樣一位有著高尚人格的老師，難怪魯迅說:“在我看來(lái)，他是最感激和鼓勵(lì)我的。”

粉絲,講述了作者在日本和回家后接觸風(fēng)扇幾個(gè)生活片段,描述了風(fēng)扇革命前在黑暗的社會(huì)里,追求革命,革命,然后打擊迫害,顯示了舊民主革命的失望和頑固的愛國(guó)者的完整性的同情和哀悼。它說，起初，兩人不是朋友，甚至幾次爭(zhēng)吵。但當(dāng)作者回來(lái)的時(shí)候，兩人又見面了，他們從敵人那里轉(zhuǎn)移過來(lái)。從那時(shí)起，他們就成了親密的朋友。然后，另一個(gè)機(jī)會(huì)，他們成為了同事。然而，“一切都是散亂的”，作者和粉絲們被他們的作品分開了。最后，范冰冰的生活越來(lái)越拮據(jù)。一天晚上，在喝醉后，范淹死在河里。魯迅對(duì)范安東沒有正面的贊美，只是從他臉上的表情“那笑是從來(lái)沒見過”，從他的動(dòng)作“真的努力到足以”展現(xiàn)了范寧革命后幸福的一面。范艾農(nóng)民，一個(gè)覺醒的知識(shí)分子，卻無(wú)法站在黑暗的社會(huì)里，他的心是痛苦的，悲傷的。

「標(biāo)簽: 《朝花夕拾》讀后感」