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書(shū)是人類(lèi)智慧的寶庫(kù),我們?cè)跁?shū)籍中能學(xué)到許多的知識(shí),書(shū)中的知識(shí)是前人的辛苦勞動(dòng)得到的。只有多閱覽書(shū)籍,我們才能做一個(gè)有氣質(zhì)才華的人,教育是國(guó)家振興的根本,下面就是一篇教育書(shū)籍《教育的真諦》讀后感,大家學(xué)習(xí)一下。

“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可邊柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗�在八十多年前提出并研究的�?wèn)題,正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。“從生活走向物理,再?gòu)奈锢碜呦蛏��?rdquo;,新課標(biāo)對(duì)“教”與“學(xué)”的闡述與陶老的思想一脈相承。

對(duì)于教師的“教”,新課標(biāo)倡導(dǎo)實(shí)施“探究式”教學(xué),按新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念,教師教時(shí)首先依據(jù)課程目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo),例如:通過(guò)探究活動(dòng),學(xué)生在科學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)上要達(dá)到什么目標(biāo),在能力培養(yǎng)上應(yīng)突出那些方面,應(yīng)注意那些“情感,態(tài)度,價(jià)值觀”等方面的滲透等,在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的探究情境,例如引入生活實(shí)例,設(shè)計(jì)小實(shí)驗(yàn)等,設(shè)計(jì)認(rèn)知沖突,使學(xué)生帶著疑問(wèn),充滿好奇地開(kāi)展探究活動(dòng)。教師在設(shè)計(jì)探究活動(dòng)中應(yīng)注意(1)探究活動(dòng)要選擇那些便于學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行,以便有效地保證探究活動(dòng)的具體實(shí)施。(2)探究過(guò)程中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極,大膽地參與,避免包辦代替,簡(jiǎn)單否定(3)教師要參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中,在探究活動(dòng)中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生,讓學(xué)生自己在探究過(guò)程中進(jìn)行分析、歸納和總結(jié),得出物理結(jié)論或規(guī)律。盡管有的結(jié)論還是比較稚嫩的,不太成熟的。但是學(xué)生在探究過(guò)程中,體驗(yàn)到了物理學(xué)習(xí)的快樂(lè),能夠在動(dòng)手、動(dòng)腦中養(yǎng)成良好的科學(xué)探究精神和探究能力。有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

對(duì)于學(xué)生的“學(xué)”,新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。新課程理念提倡“自主、合作、探究”式的學(xué)習(xí)方式要求讓學(xué)生積極參與教學(xué),這就集中體現(xiàn)了新程課理念中的“活動(dòng)、民主、自由”的主題。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中要注重“雙邊活動(dòng)”、“雙向交流”的內(nèi)容設(shè)計(jì)。在學(xué)習(xí)方法設(shè)計(jì)中,一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。三要加強(qiáng)課堂討論,這個(gè)步驟是消化課本知識(shí)的重要過(guò)程,也是教師從與學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題增進(jìn)與學(xué)生的感情的過(guò)程,這里注意討論過(guò)程不要流于形式,要有實(shí)效性,學(xué)生在教師的組織和參與下交流、討論自主探索出學(xué)習(xí)成果。教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要注意給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間,給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì),要讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我反思、自我監(jiān)控,自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。并將對(duì)學(xué)生觀察能力、操作能力、表達(dá)能力和問(wèn)題解決能力的訓(xùn)練貫穿于課堂教學(xué)的始終,培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。

陶行知先生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)識(shí)也是非常深刻的,他認(rèn)為,教師應(yīng)“發(fā)前人所示發(fā),明今人所未明”,提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書(shū)匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。雖然他研究的是當(dāng)時(shí)的教育問(wèn)題,但對(duì)我們今天——二十一世紀(jì)的教育,仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。斯人已逝,當(dāng)再次捧讀這位大教育家的教育名篇,仿佛看到這位樸實(shí)的老人,在為中國(guó)的普及教育奔走呼號(hào),仿佛聽(tīng)到他一句句無(wú)華的語(yǔ)重心長(zhǎng)的話語(yǔ)。而且在閱讀完《陶行知教育名篇》之后,我們差不多都會(huì)贊成此作者更指出:“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”

一、“愛(ài)滿天下”——映照著陶行知人格魅力的光輝

“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子,甘為駱駝。干人有益,牛馬也做”。在“愛(ài)滿天下”光輝思想的映照下,我們看到了陶行知先生“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的高風(fēng)和亮節(jié)。愛(ài)的教育是中小學(xué)教育的基本原則和方法,陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,使他們與自已越來(lái)越貼近。沒(méi)有對(duì)學(xué)生愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)。”由此我想到,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育將是一本大書(shū),讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自已珍貴的而值得回味的一頁(yè)吧。

二、“教人求真”——折射著陶行知的人才觀念的真諦

陶行知說(shuō):“千教成教,教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”,培養(yǎng)什么樣的人,這一直是教育工作者、社會(huì)十分關(guān)注的問(wèn)題。我們今天強(qiáng)調(diào)師德育德教育,它的根本目的仍然是為了對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響,是為了讓我們的教育培養(yǎng)出“真人”。陶行知圍繞做人之“真”,提出了一系列具體的觀點(diǎn),從總的方面來(lái)說(shuō),就是:“求真知說(shuō)真話,追求真理做真人”,而具體地說(shuō),“真”又體現(xiàn)在——做有人格的人:做有人格的人就是要求真知,不求假知;要說(shuō)真話,不說(shuō)假話;要做真君子,不做假君子,如要做一個(gè)整個(gè)的人;做人中人;做創(chuàng)造的人.大而言之,陶行知教育學(xué)生言行的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是我們當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的共同追求。如今在我們的社會(huì)上,為了自已能得到眼前的利益,有多少人昧著良心說(shuō)假話,做虧心事,欺上瞞下,我想,我們每一個(gè)人若都能做到陶老先生的這兩點(diǎn),那我們的社會(huì)一定是一個(gè)和諧、進(jìn)步的社會(huì)。

三、“生活即教育”——體現(xiàn)著陶行知教育魅力的藝術(shù)

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便于工作是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)也有所不理解。按照他的思想,“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。但這就是整個(gè)教育的全部嗎?