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篇三：  
知悉《活著》這本書源于一位曾經(jīng)的電臺主持人的極力推薦,出于好奇,更是出于對此位主持人的信任,我到書市買了這本書,是余華的作品,十萬余字,用詞很簡練,淡淡的,好似品茶一般,回味悠長,用很短的時間,我就看了此本小說,后來又重看了兩遍,每看過后都有新的體會和感受,也許這正是小說吸引大量讀者的緣故吧。  
余華是一位年青的作家,是一位真正用內(nèi)心在寫作的學者,好比其他諸如余杰、何清漣、劉曉波、秦暉等等中國良知一樣,對我們的國家傾注了無限的熱愛,他們拒絕謊言、拒絕道德中立、拒絕涂脂抹粉,真實、客觀地反映或極富中肯地評價著各種事和人物,讀他們的文字,你才能感覺到中國文字的樂趣和精華,才能知道我們的生存狀態(tài)如何,才能清楚自己的未來該如何去走。在一片歌舞升平、國泰民安的景象中,是他們讓我們知道這只是表象罷了,深層次、長期的問題反倒讓每位讀者揪心,而這正是他們的可貴之處,不畏權貴,一切憑內(nèi)心真實的感受說話,他們是《皇帝的新裝》中那位孩子,是中國的索爾仁尼琴,因而,唯有他們的文字,我才會去認真閱讀。  
《活著》實際講述的是一個人一生的故事,這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人的人生感言,是一幕演繹人生苦難經(jīng)歷的戲劇,它富于的內(nèi)涵和哲理太過復雜,非三言二語能夠詮釋清晰的,現(xiàn)僅將自己的幾點感悟表述出來吧:這位名叫“福貴”的老人成長于解放前期,經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、新中國成立、大躍進時代、文革時代、改革開放初期,他的一生實則是現(xiàn)代中國的演變史,雖然故事情節(jié)以他及他的一家為主,但反映出來的場景卻是多方位的,它讓我們見識了戰(zhàn)爭的殘酷,見證了神化的中國,更讓我們這些***后出生的年青人了解什么是***,這是一個多么混亂和陰暗的時代,在這個時代,大多數(shù)中國人已經(jīng)瘋狂,在一陣陣風暴中艱難度日,***是中華民族歷史上的大災難,是一場抹滅人性的大洗禮,而這場災難并非自然引起,是人為的,是一個集權國家的必然結果。  
作為年青人,是應該記住這段歷史的,它讓我們知道自己人性的弱點,讓我們知道真正的幸福是什么,但遺憾的是,這段歷史因為種種原因而是那么的不明不白,更令人擔心的是,現(xiàn)今的年青人又有多少能想起呢,“一個善于忘卻歷史的民族必定是一個沒有前途的民族”,因而,我們更應該了解并牢記這段歷史,而這也許是《活著》帶給讀者的重要啟發(fā)和引思吧。在描述苦難時代的背景下,“福貴”老人也經(jīng)歷了人生所有的痛苦,當他看著一個個親人離自己而去的時候,心底實際是在滴血,是在哭泣,但他仍然挺過來了,依然樂觀、豁達地面對著人生,在年近古稀之時,以一頭耕牛為伴,卻沒有一絲的沮喪,在他的臉上,你看不見生活有多么的不好,看不到對世道的厭倦,有的只是歲月留下的滄桑,有的只是他帶給你的人生取向。  
“福貴”老人其實只是廣大中國農(nóng)民的一個縮影罷了,在他們身上,遺存了太多的優(yōu)良品德,勤勞、善良、任勞任怨、樂觀、堅韌,正是無數(shù)像“福貴”這樣的老百姓,我們的國家才能在那無盡的災難中挺過來,他們?yōu)閲�家付出了太多太�?而得到的呢?唯剩下溫飽與一絲的憐憫,在我們的國家,實則是二重國家,二元制的戶籍制度讓一個中國分成了城市和農(nóng)村,而各種不平等制度讓廣大的農(nóng)村仍然停留在原始狀態(tài)。可以說,中國革命的勝利是與農(nóng)村密不可分,毛澤東正是意識到這一點,提出了“農(nóng)村包圍城市”,才使中國革命取得了成功,如今的改革開放也是源于農(nóng)村,不過,這些都已不重要了,農(nóng)民還是那么苦,農(nóng)民依然受到某些城市人的歧視和欺凌,他們每年都要為了生計從自己的故土奔向陌生的城市,做著最辛苦的工作,得到是最低微的收入,他們骨子里的品質(zhì),讓他們無怨無悔,當然也無可奈何,而聯(lián)想到我們自己,在他們面前,顯得是何其的微少,輕微的挫折就會讓我們一些人意志消沉,讓我們一些人痛苦流涕,而我們自己卻還在感嘆工作的辛勞與不易,在感嘆命運的不幸,一部分則選擇了“混”,相比于“福貴”和那些農(nóng)民兄弟們,我們有資格說我們苦嗎,有資格對自己所遭遇的挫折訴苦嗎,有資格感嘆命運的不濟嗎,我們不配,當他們面對困難勇往直前時,我們滯步不前,我們在猶豫、在彷徨,他們才是真的勇士,才是中國走向成功的生力軍,因而,《活著》是一面人性的鏡子,它讓我們知道什么樣的品性才是中華民族優(yōu)良的品質(zhì),才是民族希望所在,“公子哥”式的品性只會讓我們從一個失敗走向另一個失敗,我想,余華寫這本書的初衷,也許正基于此吧。  
深層次剖析,我覺得支撐“福貴”老人走過一生的是其對土地的信仰,土地對于一個農(nóng)人來說,就是命,就是生命意義所在,人有別與動物最大的區(qū)別在于思想,信仰更是思想上的升華,人類有了信仰,才能戰(zhàn)勝自然,才能避過災難,基督教在世界范圍內(nèi)傳播如此之廣,也說明了無論是個人還是國家都缺少不了信仰,不過,時下的中國,是一個缺乏信仰的國度,部分民眾面對日益艱難的生活選擇了輕生,選擇了侹而走險,人與人之間缺少基本的信任與互助,人性冷漠,這是最可怕的病毒,我們這些年青人不要說崇高的信仰,就是基本的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)也遺忘得干干凈凈,只一味地崇尚金錢,現(xiàn)今社會評價一個人成功與否的標準就唯剩下金錢與權力了,很多人為了金錢和權力,不惜出賣一切,“笑貧不笑娼”,大多的年青人的價值取向已顯得務實而短視,我們實際承載著中國的未來,倘若我們依舊如故,缺乏基本的信仰和不抱有遠大的理想與目標,我不能想象中國如何自立、自強與世界民族之林。  
《活著》帶給我們的還有很多,自身學識的淺陋讓我沒有更多的感懷罷了,細細觀察當前的社會,我們的生存狀態(tài)又豈能樂觀呢?民主與自由還是遙遙無期,而制度性的腐敗已經(jīng)深入到政體的每一個細胞,改革開放的成果只是對自然資源和國有資產(chǎn)的再分配罷了,“讓一部分先富起來”只是富了那些權貴之人,他們通過權力的市場化和對私有資源的壟斷、配置讓國有資產(chǎn)迅速流入私人腰包,而廣大的工人、農(nóng)民則陷入沉重的生活壓力之中,社會的基尼系數(shù)遠遠大于國際警戒水平,許多工人失業(yè),隨著人口高峰的來臨,社會面臨非常危險的壓力,黃、賭、毒、法、黑應運而生,四處泛濫,甚至部分地方政府與黑道相互勾結,以榨取普通市民的利益來達到其富貴的目的;而愈來愈重的教育負擔讓許多少年兒童失去了學習的機會,讓他們很少就走上繁重的勞動崗位,教育之于個人或國家的意義是不言而喻的,我們的近鄰日本和韓國就已是很好的榜樣,這些缺少教育的少年們通過代際的傳遞,只會讓目前已經(jīng)貧富懸殊的差距越拉越大,最后形成社會的兩極,矛盾與對立自然而生;另一方面,自然環(huán)境急劇惡化,可以說改革的成本很大一部分來自于對自然的破壞,很多地方政府只強調(diào)經(jīng)濟指標、GDP的完成情況,視自然環(huán)境于無物,強制性、愚昧地破壞著本是安寧的天空,雖然政府已經(jīng)在強調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”,但真正能做到可持續(xù)發(fā)展的地方政府又有幾個呢?環(huán)境的破壞帶來的危害是深遠與長期的,它關系到中華民族下一代的生活狀態(tài),但沒有多少人會考慮這些問題。  
以上只是我對當前社會的概述性描繪,它并不像某些文人所講的那樣美好,不像某些歌曲所頌揚的那般幸福,他們所看見只是他們的快樂,而廣大工人、農(nóng)民生活卻是很艱難的,面對著當前的社會,我們這些所謂的二十一世紀青年能夠盲目樂觀,能夠無限HAPPY嗎?而要改變這些現(xiàn)狀,又豈是我們所能夠做到的呢?我們只有從自身做起,不斷地提升自己、充實自己,并極富熱情地關注著這個社會,盡自己所能去幫助或者關愛別人,我想,這已經(jīng)是很不錯了。  
《活著》讓我意識到了當前生活的艱難與不易,讓我明白人生的艱難才剛剛開始。在一片“歌舞升平”中,我們又迎來了新的艱難.

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