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吳承恩大師筆下的《西游記》呈現(xiàn)給世人一個魔幻的、超現(xiàn)實的世界。人們總說《西游記》樂在看悟空與妖魔鬼怪斗智斗勇，或樂在看圣僧普度眾生一路苦行，實質(zhì)上世人熱衷的不過是書中人物的善良快意，不過是向往那個世界的自由。  
孫悟空生于石縫，沒有人的情感，僅存孩童純真。初，其在花果山自由生活，于水簾洞首稱王，秉承妖不犯我我不犯妖的生存理念過了一段逍遙自在的日子，直到玉帝未雨綢繆，下旨給予仙聘，讓頑猴得了個弼馬溫閑職。奈何大圣天性自由，又凡事是個由著性子的主兒，怎能眼睜睜看著千里良駒受仙人制約不得自由呢？面對瓊漿玉液鮮美蟠桃的他又怎能控制住自己的欲念呢？可是條條框框的制度容不得他我行我素，仙人的自尊心更不允許一只石猴來觸犯天宮威嚴，所以天羅地網(wǎng)向大圣撲來，在花果山外，自知理虧的大圣再三退讓，不與天兵發(fā)生沖突，可是兵將不依不饒，逼得大圣退無可退，他只剩反抗這一條路。于是大圣殺紅雙眼，血洗天庭。最終敗于如來之手，在五指山度日如年。其實現(xiàn)實亦是如此，所有所謂的叛逆都會被所謂的權(quán)威鎮(zhèn)壓，已經(jīng)習(xí)慣自己制定的規(guī)則的統(tǒng)治者不允許外人有一點點的不同，那樣的世界，人們怎么會喜歡？所以所有的美好寄托都在虛擬的文學(xué)作品中。  
在那個和現(xiàn)實一樣骯臟不堪的書中世界，即使是妖又如何，其目的也比人的心靈純粹。齊天大圣第一任師傅給其取名法號悟空，三千世界皆是色，佛言色即是空，“世皆悟空”意為世人的內(nèi)心空空如也不留雜質(zhì)，能看透大千世界的形形色色就能無憂無怖，了然物外了。從人的角度來看，能讓自己從復(fù)雜的世界抽離當(dāng)然是種解脫，可是現(xiàn)實中人達不到超然物外的境界，就只能把自已置身于小說中，把自己帶入天不怕地不怕的齊天大圣的角色，大鬧天宮，叱咤深海，只為自己而活。這是對美好世界的向往，這還是一種對現(xiàn)實的逃避，更是世人在面對皇權(quán)苛面對捐雜稅時的無聲抗議！可是在文學(xué)作品中，無論內(nèi)容怎樣控訴無邊黑暗，結(jié)局一定會向權(quán)威妥協(xié)，這是時代的局限，也是文學(xué)工作者自己在畫地為牢，他們或理性或浪漫的情懷都基于對未來的期許。無論現(xiàn)實是怎么樣的黑暗無邊，他們的眼睛總會捕捉到哪怕一星半點的光芒，那一點點的光就能照亮他們筆下的靈魂。雖說是魔幻小說，但字字句句都在鞭笞現(xiàn)實，作者的叛逆與懦弱表現(xiàn)得淋漓盡致，他精神上的不甘和肉體上的掙扎都凝成《西游記》的一章一回。  
我所敬佩的正是在大師筆下，不羈的靈魂與殘酷的現(xiàn)實共舞。真要是“世皆悟空”那么人也就沒必要稱做人了，在我看來“悟空”是要悟出浮華之空，悟得生命之實才好，過得七分通透足矣，留得三分糊涂好不讓自己困于煩憂