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1.狼圖騰讀后感  
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大草原上的狼追求自由獨(dú)立，擁有不屈不撓的高貴靈魂。小狼拒絕被人類(lèi)用鐵鏈牽著走，每次主人要牽它時(shí)，總會(huì)遭到他的極力反抗，露出狼牙，好像在告訴人們，我要自由，要想用鐵鏈拴著我走，就給你顏色看看。即使人們強(qiáng)制套上鐵鏈，它會(huì)一動(dòng)不動(dòng)趴著，哪怕脖子上已經(jīng)勒出一條血痕，也可忍受死亡絞索的疼痛，仍然不放棄尊嚴(yán)。這是它們與寧愿被牽的動(dòng)物最大的區(qū)別。  
狼也除人類(lèi)以外天下第一兵家，對(duì)近戰(zhàn)、野戰(zhàn)、奔襲站、游擊戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)都了如指掌，很早就發(fā)現(xiàn)低音比高音傳遞更遠(yuǎn)……  
狼的力量、機(jī)敏、紀(jì)律性等于或大于人類(lèi)，這是狼稱(chēng)霸草原的原因。  
讀完這本書(shū)，改變了我對(duì)狼的看法，以前以為它們是殘暴的儈子手，其實(shí)無(wú)論食與殺，都不是它們的目的，而是為了心中神圣不可侵犯的自由、獨(dú)立和尊嚴(yán)。作為人類(lèi)也一樣，要活的自由，活的獨(dú)立，才能在社會(huì)上獲得尊重。  
2.狼圖騰讀后感  
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最近我愛(ài)上了一本動(dòng)物小說(shuō)——《狼圖騰》，它以有趣的寫(xiě)作手法和扣人心弦的故事情節(jié)深深的吸引了我。書(shū)里有北京知青陳陣，熱情好客的蒙古族人民，還有令人敬畏的老獵人，更有那稱(chēng)王稱(chēng)霸的草原狼，勇敢機(jī)智。  
這本書(shū)是作者姜戎30年的心血，他細(xì)致地描繪了倆個(gè)北京知青—陳陣和楊克來(lái)到蒙古額侖大草原，在一次掏狼崽的任務(wù)中收養(yǎng)了一只小狼，通過(guò)他們與小狼的朝夕共處，產(chǎn)生生死之情。  
文章引用大量的比喻句、擬人句生動(dòng)形象地刻畫(huà)出大草原上狼生活習(xí)性和它特有的多面性。  
狼生性?xún)春荻纠保瑸榱松�存，不惜一切代價(jià)用其超常的智慧才能捕食獵物。其中“狼與老兔決斗”這一片段當(dāng)我膽顫驚心。小狼看到又肥又大的老兔，先亮出狼牙，使其畏懼三分，接著伸出前爪，試探動(dòng)靜。老兔也不甘弱抬起強(qiáng)有力的后腿像重炮一般，猛地一擊，差點(diǎn)踢瞎小狼的左眼。小狼立刻退后三步，繞著老兔轉(zhuǎn)圈試探幾回，終于發(fā)現(xiàn)它的弱點(diǎn)，用迅雷不及掩耳之勢(shì)，撲到老兔的面前，張開(kāi)強(qiáng)有力的雙爪，抓住兔頭，使勁一拉，發(fā)現(xiàn)那對(duì)巨炮并沒(méi)有傷害它，再用更大的力氣往身邊扯，等老兔氣力用盡，無(wú)力掙扎時(shí)，用鋒利的牙齒無(wú)比精準(zhǔn)地咬住老兔的氣管，直至于死亡，最后張開(kāi)血盆大口，把老兔咀嚼的只剩下幾顆牙齒。在適者生存的大自然里，只有強(qiáng)者才能存活。  
3.狼圖騰讀后感  
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作者的學(xué)養(yǎng)無(wú)庸置疑，作者體察事物的能力無(wú)庸置疑，甚至作者刻畫(huà)場(chǎng)景的文字功底也無(wú)庸置疑。此三者對(duì)一個(gè)小說(shuō)作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，但還有更重要的，尤其是對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)作者而言，尤其是對(duì)長(zhǎng)達(dá)50余萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者而言，這，就是駕馭鴻篇巨制的能力。魯迅終其一生未寫(xiě)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)篇，甚至中篇也寫(xiě)得極少，給讀者留下了永遠(yuǎn)的遺憾。他自稱(chēng)缺乏駕馭長(zhǎng)篇的能力，我們可以說(shuō)他是虛懷若谷，但也許我們還可以說(shuō)他是有自知之明的智者。  
竊以為，姜戎先生正是缺乏這種駕馭能力。因此，他傾半生心血而作就的大書(shū)《狼圖騰》雖然毫無(wú)疑問(wèn)可以稱(chēng)為一部好書(shū)，但離“優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)”的標(biāo)準(zhǔn)，還有一段距離。這不能不說(shuō)是一件憾事。  
說(shuō)它是一部好書(shū)，原因上面已經(jīng)談了幾條，沒(méi)有說(shuō)到的還有作者極度認(rèn)真的態(tài)度和深沉的憂(yōu)患意識(shí)。不管你是否贊同作者的觀點(diǎn)——比如我，就并非同意他的全部觀點(diǎn)——你都不能不被他對(duì)中華民族深厚的感情、對(duì)民族出路深深的思索、對(duì)民族劣根性深刻的認(rèn)識(shí)所打動(dòng)�；�于此，我愿推薦你閱讀此書(shū)，前提是你有足夠的空閑時(shí)間，你有平和而不浮躁的心境，你有探尋作者所關(guān)注命題的興趣。三者缺一不可。  
心靈被作者描寫(xiě)的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內(nèi)蒙額侖草原插隊(duì)11年，用了30多年的時(shí)間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書(shū)。這部以狼為敘事主體的史詩(shī)般的小說(shuō)，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古游牧民族對(duì)狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要價(jià)值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國(guó)民性的深刻哲理。  
4.狼圖騰讀后感  
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讀過(guò)了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往……  
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察在偷襲；對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體；對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。  
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。  
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。  
“在雷電和黑暗的掩護(hù)下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開(kāi)花，然后急轉(zhuǎn)掉頭，又沖向四周的馬群，把馬群沖的七零八落，沖成了最有利于狼群各個(gè)擊破的一盤(pán)散沙。”  
“暫時(shí)后撤的狼群行動(dòng)有條不紊，它門(mén)不急于去吞食已經(jīng)倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊(duì)的時(shí)候，分頭追殺東南方的散兵游勇。”  
從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。  
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體；還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拚殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。  
人類(lèi)社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們是不是也要學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神呢？我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對(duì)自己的職責(zé)盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動(dòng)上，要中心明確，一切行動(dòng)聽(tīng)指揮，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能在困難面前無(wú)堅(jiān)不破。  
危機(jī)，是鍛煉強(qiáng)者的搖籃。廣闊的草原，危機(jī)四伏。草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物；在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù)；在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生；在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍；狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。  
所以，危機(jī)存在于每個(gè)事物中，也是我們?nèi)祟?lèi)的生存法則。國(guó)家要富強(qiáng)，企業(yè)要發(fā)展，也必須學(xué)會(huì)在危機(jī)中強(qiáng)盛。因?yàn)槭澜缫策x擇強(qiáng)者。國(guó)家不強(qiáng)就要被列強(qiáng)瓜分；企業(yè)不發(fā)展就要瀕臨破產(chǎn)。而人呢？不進(jìn)取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強(qiáng)。不要懼怕改革，我們要學(xué)習(xí)狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅(jiān)韌的毅力對(duì)待改革，接受鍛煉，在危機(jī)中成長(zhǎng)，壯大。  
狼圖騰，我學(xué)到了很多我應(yīng)該具備的品格。  
狼圖騰精神，也是中華民族的堅(jiān)韌向上的進(jìn)取精神的一種。愿這種狼圖騰的精神能永遠(yuǎn)在我們中華大地上扎根，永不衰竭！  
5.狼圖騰讀后感  
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這天，讀完了《狼圖騰》，書(shū)中的精彩資料給我強(qiáng)大的震撼，催使著我寫(xiě)了這篇讀后感。  
《狼圖騰》中的精彩資料給我留下了深刻印象：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的利用；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)；小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程??無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因？歷史上究竟是華夏禮貌征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華禮貌得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華禮貌從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化？狼性到底是怎樣的？我們是龍的傳人還是狼的傳人？于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)？華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的這天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性，千百年來(lái)，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，比如說(shuō)：起初我以為狼只是喜愛(ài)群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物，茍且存活在這個(gè)世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的。兇猛不及獅  
虎，速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物，他們只能去欺負(fù)弱小的狐貍、豺狗。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就好比一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，來(lái)襯托其他野獸的兇猛、英勇。。然而，讀《完《狼圖騰》隨著曲折的故事情節(jié)，我我才發(fā)現(xiàn)我以前的想法是多么的無(wú)知，甚至是愚昧。這本書(shū)，它會(huì)為你詮釋什么才是狼，什么才是真正的野性，它會(huì)幫你揭開(kāi)那層神秘面紗！  
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。不會(huì)為了嗟來(lái)之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾，正因狼知道，決不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼，那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑的、灰的或白的并不好看的毛色，那強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，構(gòu)成了——狼。  
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒(méi)有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺(jué)、體力、耐力不達(dá)目的絕不罷休、等等一切的品性、個(gè)性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。超個(gè)性網(wǎng)名  
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。能夠?yàn)榱撕⒆臃畔芦C物，能夠?yàn)榱撕⒆羽嚹c轆轆，能夠?yàn)榱撕⒆硬幌б磺猩踔潦巧釛壣�命�? 
狼，它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。  
狼，月下長(zhǎng)嘯，無(wú)比凄涼，令人心寒。它是團(tuán)結(jié)的，更是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出和關(guān)愛(ài)，它最后還是會(huì)毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高宗旨。心煩意亂  
狼，它們從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？  
狼，懂得  
知己知彼，尊重每個(gè)對(duì)手，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，因此狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走；狼，懂得順勢(shì)而為，知道如何用最小的代價(jià)，換取最大的回報(bào)。  
狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選取時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂方法戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、戶(hù)外戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)，還會(huì)有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲敵群的方法意圖。  
狼，是草原生態(tài)平衡的守護(hù)者。說(shuō)起草原，人們腦海里的第一幕肯定就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下綠草茵茵，馬兒們豪情萬(wàn)丈的自由馳騁、無(wú)拘無(wú)束，牛羊們自由自在的大口大口的吃著新鮮、清甜的綠草。人們能夠大口吃肉大碗喝酒，能夠肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣。但又有幾人知道，只是誰(shuí)立下的功勞？草原上，黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物的繁殖力極強(qiáng)，對(duì)草原的生態(tài)造成極大的破壞，正因狼的存在使得草原鼠，黃羊的數(shù)量得以控制，有效的保護(hù)了草原。正因草原鼠和黃羊數(shù)量過(guò)多會(huì)破壞草原，進(jìn)而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲(chóng)寄生過(guò)冬的場(chǎng)所。因此狼也間接的控制著蚊蟲(chóng)的數(shù)量。可見(jiàn)。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒(méi)有狼，草原的昔日美景也就不復(fù)存在。然而，可悲的是，由于人為的原因，這一切被一些自以為是，自命不凡的人破壞了。他們開(kāi)著大馬力的吉普車(chē)，抗著射程極遠(yuǎn)的步槍肆意捕殺那里的草原狼，并樂(lè)此不疲。當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車(chē)狂追了20公里，費(fèi)盡了最后一點(diǎn)力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。我再也讀不下去了，那一刻的我覺(jué)得狼就是英雄，而人，成了最卑劣的動(dòng)物。而此刻人類(lèi)做的還不止這些，它們?cè)诓菰�上建起工廠，使得狼等許  
多以草原為家的動(dòng)物我生存的地方生活在草原的牧民是十分了解這一點(diǎn)的。因此他們恨狼，但他們同時(shí)也愛(ài)狼，它們殺狼但同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)聯(lián)中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里禮貌的起點(diǎn)。那里人們的歡歌笑語(yǔ)，以及人性的豪放，無(wú)不和狼有著密切的關(guān)聯(lián)。毫無(wú)夸張的說(shuō)，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜！如今蒙古狼已近乎絕跡，使黃羊、野兔、旱獺等動(dòng)物超多繁殖，因此才導(dǎo)致草原不斷沙化，發(fā)生沙塵暴的頻率越來(lái)越高。  
狼，你身上那與天俱來(lái)的優(yōu)秀特質(zhì)，離現(xiàn)代禮貌似乎是那么遙遠(yuǎn)。在草原不斷沙化，冰山不斷融化，莫名的瘟疫不斷蔓延的這天；在火山、海嘯、泥石流、地震頻發(fā)的災(zāi)難面前；在人類(lèi)應(yīng)對(duì)大自然的懲罰，顯得如此渺小和無(wú)助的現(xiàn)實(shí)中，這些特質(zhì)顯得更為稀有和可貴。  
閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。正因它的厚重，正因它的不可再現(xiàn)。正因任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)。如果不是正因此書(shū)，狼——個(gè)性是蒙古的草原狼——這個(gè)中國(guó)古代圖騰崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)像某些宇宙的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球和人類(lèi)，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，漠視著我們的無(wú)知和愚昧。  
然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一齊，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏禮貌，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能理解。但我們欠缺的，就是狼的精神，正正因我們沒(méi)有這種精神，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只狼，一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。日本跟著中國(guó)儒家學(xué)了一千多年，卻在世界上默默無(wú)聞。但是跟西方海狼才學(xué)了30多年就一飛沖天。而中國(guó)呢，西方的東西一進(jìn)來(lái)，整個(gè)民族就在民族性格上發(fā)生強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，如羊見(jiàn)狼，不管好壞，幾乎全民族抵制，從皇帝到義和團(tuán)，反洋滅洋，結(jié)果被列強(qiáng)搶走大片國(guó)土，淪為半殖民地……我們務(wù)必要思考一下：日本和中國(guó)，同樣是東亞黃種，同樣是儒家文化，同樣理解佛教，然而，為什么日本的維新迅速成功，而中國(guó)的維新僅僅百日就被砍了頭？不從民族存在和民族性格上找根源，中國(guó)人就永遠(yuǎn)掌握不了自己民族的命運(yùn)。在民族性格上，我們要走出“現(xiàn)代禮貌狼”的道路。務(wù)必適度地釋放和高超地駕馭人性中的狼性。狼性充滿(mǎn)兇猛強(qiáng)悍的活力和生命力，同時(shí)又充滿(mǎn)瘋狂的貪婪、掠奪和破壞力。人性中的狼性個(gè)  
性像熱核反應(yīng)，能量巨大，破壞性也巨大，控制得好就能造福人類(lèi)，控制不好就會(huì)毀滅地球。人類(lèi)整個(gè)歷史和中國(guó)這段歷史都深刻證明了釋放和駕馭人性中狼性的高難程度：像儒家和封建專(zhuān)制那樣全面閹割和鎮(zhèn)壓民族性格中的狼性，其結(jié)果是全民族性格羊性化，落后挨打，死路一條；像法西斯那樣瘋狂釋放煽動(dòng)狼性，則將把世界變成人間地獄，也是死路一條。只有適度釋放狼性，并采用惟一能夠控制和駕馭狼性的真正民主制和法治，拋棄橡皮圖章式的假民主，這才是中華民族的惟一出路。真正的民主制和法治才是惟一能夠釋放又控制狼性“熱核反應(yīng)”的現(xiàn)代反應(yīng)堆。我們渴望一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，期望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界的頂端，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。  
狼，你的形象是那么偉大，你的一切的一切都在我腦海、心中留下了永恒的痕跡，你是大自然的精靈，是造物主的杰作，你是一個(gè)唯美的神話(huà)。  
6.狼圖騰讀后感  
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多少年來(lái)，龍一向被我們認(rèn)為是中華民族的圖騰，就連我們這些炎黃子孫也被稱(chēng)為龍的傳人，中華龍已經(jīng)成了我們民族的標(biāo)志，作為一種圖騰式的象征深深的印刻在我們每個(gè)人的心中，然而在我讀了《狼圖騰》這部?jī)?yōu)秀作品之后，卻對(duì)這種與生俱來(lái)的思想產(chǎn)生了懷疑，不禁想到了，我們中華民族是不是更就應(yīng)把狼作為圖騰，而狼的那種鍥而不舍，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)機(jī)警的精神也從古至今展此刻每一個(gè)優(yōu)秀的中華兒女的身上。  
我認(rèn)為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類(lèi)土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。作者寫(xiě)作歷時(shí)30年，傾注了超多心血和體驗(yàn)，觸及和誘發(fā)了人類(lèi)生存的許多道理，讓人的心為之悸動(dòng)和痛楚。書(shū)的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學(xué)狼，護(hù)狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動(dòng)魄、悲哀慘目的人狼戰(zhàn)爭(zhēng)，寫(xiě)了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫(xiě)了黃災(zāi)、白災(zāi)、鼠災(zāi)。在暴烈的血色場(chǎng)景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥(niǎo)小鳥(niǎo)、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿(mǎn)地的無(wú)名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語(yǔ)句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。當(dāng)然，狼才是《狼圖騰》這本書(shū)的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強(qiáng)力，狼的團(tuán)隊(duì)精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。  
我對(duì)小說(shuō)中人與狼斗智斗勇的超多精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動(dòng)。書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒(méi)有放下生的期望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一向貫穿著整部文章當(dāng)中，當(dāng)主人公陳陣要帶著小狼去另外一個(gè)地方的時(shí)候，幾輛牛車(chē)在拽小狼脖子上的項(xiàng)圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿(mǎn)了血，項(xiàng)圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，但是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運(yùn)，狼鬃也根根豎起來(lái)了。作者用自己的筆觸透過(guò)對(duì)一只被“圈養(yǎng)”的小狼描述含蓄的展現(xiàn)著整個(gè)蒙古草原狼的精神，而這種精神也在以狼為圖騰的游牧民族身上充分的展現(xiàn)出來(lái)，成吉思汗率領(lǐng)蒙古人橫跨亞歐大陸，有著一半犬戎血統(tǒng)的唐太宗李世民建立的開(kāi)元盛世，努爾哈赤率兵入關(guān)建立大清王朝……這些推動(dòng)著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進(jìn)步著，當(dāng)四大禮貌古國(guó)中的其他三個(gè)漸漸淡出人們視線的時(shí)候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來(lái)并將繼續(xù)延續(xù)下去。狼用它的智慧在這個(gè)草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強(qiáng)繼續(xù)著這個(gè)種群的延續(xù)，人類(lèi)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這  
種精神嗎！也許這就是狼性和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的共性所在。  
對(duì)于狼性的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)論是中國(guó)的還是世界的學(xué)者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷(xiāo)售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來(lái)為人類(lèi)服務(wù)。在中國(guó)已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開(kāi)始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團(tuán)的史玉柱等。以前被議論的滿(mǎn)天風(fēng)雨的床墊文化就是來(lái)自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹�。追究狼性的根本原因，我想就�?yīng)是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進(jìn)化的更加富有傳奇色彩。正因巨大的生存壓力，生存競(jìng)爭(zhēng)，使得狼的優(yōu)點(diǎn)更加的突顯出來(lái)，并一代代的傳承下去。對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，有更多的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力就會(huì)做出更多常人不可能想象的事情。對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，更是如此。越是有危機(jī)感的國(guó)家的民族，他們的骨子里面就越會(huì)有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話(huà)：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。而這種拼搏精神，這種狼性正是推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，落后就要被挨打，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展在某種程度上同自然界其實(shí)是一樣的，競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)只是弱肉強(qiáng)食的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法，這樣看來(lái)，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。＃p＃副標(biāo)題＃e＃  
也許你會(huì)認(rèn)為能夠把我所說(shuō)的狼性概括為一種永往無(wú)前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認(rèn)為確又太過(guò)狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。  
一、團(tuán)隊(duì)精神  
在一對(duì)頭狼夫婦的帶領(lǐng)下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔(dān)一份職責(zé)，每個(gè)成員都不期望成為光說(shuō)不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關(guān)重要的主角。成功的團(tuán)體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅僅要承擔(dān)自己的義務(wù)，還要準(zhǔn)備隨時(shí)承擔(dān)起更大的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)。一個(gè)團(tuán)體的生命力很可能就維系于此�？菽静怀闪�，在這個(gè)時(shí)代越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)精神的重要性，一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)人如果不能融入到一個(gè)團(tuán)體中那么他的價(jià)值永遠(yuǎn)也不會(huì)完全體現(xiàn)。  
二、和平共處  
狼不僅僅與同類(lèi)密切合作，還能夠與其他種類(lèi)的生物和睦相處。這樣做的目的有時(shí)是為了到達(dá)雙方合意的目標(biāo)。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定性因素，由此想到個(gè)人，想到國(guó)家，我們一向貫徹執(zhí)行的建設(shè)和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)也體現(xiàn)了這種精神，這種和諧不僅僅僅體現(xiàn)著國(guó)人與國(guó)人的和諧，也要求與其他國(guó)家的和諧，在這種和諧的環(huán)境之下才更有利于我們中華民族的發(fā)展，只有政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去了，才能使我們國(guó)家更加強(qiáng)大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。  
三、耐心  
群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時(shí)，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開(kāi)歸隊(duì)了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時(shí)機(jī)，受傷的馴鹿?jié)u漸失掉超多血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換主角，由不一樣的狼來(lái)扮演“劍手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。狼群最終勝利的形勢(shì)越來(lái)越明顯了。最后，當(dāng)這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會(huì)對(duì)狼群構(gòu)成嚴(yán)重威脅時(shí)，狼群開(kāi)始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實(shí)際上，此時(shí)的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見(jiàn)分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進(jìn)攻結(jié)果那頭馴鹿呢？正因像馴鹿這樣體型較大的動(dòng)物，如果踢得準(zhǔn)，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的勝利。這種耐心正是放遠(yuǎn)眼光的一種重要體現(xiàn)，而只有把眼光放遠(yuǎn)才能獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。  
四、不懼失敗  
狼群也許算得上自然界中效率最高的狩獵機(jī)器，然而它們卻有約90％的失敗率。它們對(duì)此的反應(yīng)不是無(wú)精打采、放下發(fā)奮或者自認(rèn)敗北。狼群所做的就是再次投身于眼前的工作，它們繼續(xù)運(yùn)用經(jīng)歷了時(shí)刻考驗(yàn)的技能，再加上它們從暫時(shí)的挫折中學(xué)到的知識(shí)，深信成功定會(huì)來(lái)。許多人將一次“不成功的狩獵”視為他們生活失敗的象征。從狼身上我們學(xué)到，此時(shí)的失敗正是再次狩獵的開(kāi)始。失敗是一種心態(tài)，而不是現(xiàn)實(shí)。失敗是另外一種好處上的收獲，而不是放下的代名詞，失敗是一種感覺(jué)，成功則是一種理想。當(dāng)我們遇到挫折之時(shí)，丟掉這種失敗的感覺(jué)，勇敢地去追求我們的理想，這樣我們才有獲得成功的機(jī)會(huì)。  
《狼圖騰》這本書(shū)徹底顛覆了我心中狼的形象，從狼的習(xí)性、捕獵中學(xué)軍事、學(xué)智慧，在沒(méi)有真正的接觸到狼的時(shí)候真的很難想象這個(gè)被我們所輕視及痛恨的物種，有這樣多的東西要我們?nèi)�學(xué)習(xí)、總結(jié)，而狼的團(tuán)結(jié)、勇敢、殘忍、忍耐、機(jī)智、冷靜、貪婪等等，在我的腦海中根本找不到能與之相媲美的動(dòng)物。我時(shí)常在想，假如我有狼的品質(zhì)和那些優(yōu)良的心態(tài)，那么還什么樣的困難能打消我想做的事情？因此我暗暗的對(duì)自己說(shuō)：我要做一只思考的狼，學(xué)狼的智慧、學(xué)狼的才學(xué)，讓這些好的東西與生活很好的結(jié)合，在時(shí)刻和實(shí)踐中加深我對(duì)狼品質(zhì)的深刻明白。（這時(shí)使我想起了這本書(shū)序言中寫(xiě)的一句話(huà)“我們是龍的傳人還是狼的傳人”，中國(guó)人把自己的愿望和夢(mèng)想全都附加在龍這樣一個(gè)有傳奇色彩的動(dòng)物中，而卻用自己骨子中的狼性去實(shí)踐著中華民族兒女的理想，這么看來(lái)龍圖騰代表著一種期望，而狼圖騰代表著一種精神，而我們所要做得就是把這種精神注入到每一個(gè)中華兒女身上，然后帶著期望繼續(xù)著我們理想，我堅(jiān)信這樣的中華民族會(huì)更加的繁榮昌盛。  
7.狼圖騰讀后感  
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“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽”雙手合十，封面上一雙閃著幽綠寒光的狼眼直刺我的眼眸，心生敬畏，《狼圖騰》敘狼之事，譜草原情，話(huà)狼道與人道，狼性與人性。在這個(gè)鉛華盡在的鬧市，放下精神的束縛，回歸大自然，任自己的靈魂隨著作者的筆尖馳騁在額倫草原，那個(gè)已然消失在現(xiàn)實(shí)中卻仍能用大腦去譜繪出些許模樣的神秘草原，和那清澈的長(zhǎng)生天騰格里……  
蒙古草原狼，可敬可殺不可辱，一行行字句，飛入眼簾，猶如鮮活的畫(huà)面，歷歷在目，寸許厚書(shū)，承載著的卻是一餐豐盛的狼圖騰精神盛宴。但是失去再也得不到，失去才知珍惜，失去方感重要，那鋼鐵的意志，桀驁不馴的狼魂，那有著敏銳的洞察力，嚴(yán)格的組織紀(jì)律性，神圣的，不可侵犯的草原守護(hù)神。  
人與狼的傳說(shuō)從古至今未曾阻斷，狼孩兒，狼人傳說(shuō)更傳遍眾人之耳，未嘗不閃爍著神秘的光環(huán)。那抑或只是漢族人們茶余飯后給孩子門(mén)講的童話(huà)故事，但《狼圖騰》揭示這倒不是無(wú)風(fēng)起浪，人與狼有著百年來(lái)割舍不掉的神秘聯(lián)系，尤其是馬背上的民族，蒙古族。牧民們稱(chēng)狼為其軍師，打獵技巧，征戰(zhàn)攻略，生存本領(lǐng)，都是從草原狼身上學(xué)來(lái)的，變換多端的戰(zhàn)術(shù)方法，巧借天時(shí)地利等自然的幫忙，盡將那敵方打他個(gè)措手不及，無(wú)論是人還是狼都打了一場(chǎng)又一場(chǎng)以少勝多的奇戰(zhàn)，成吉思汗十幾萬(wàn)兵馬破金百萬(wàn)精兵，不是僥幸，日夜與狼生活在一片蒼莽的神秘大地，與狼斗智斗勇斗膽斗力量，練就出草原人的勇猛剛毅，草原馬的輕剽俊逸，以及那鐵騎橫跨亞歐大陸的奇跡。  
在慨嘆草原狼對(duì)一代蒙古人的巨大影響之余，細(xì)細(xì)品味，亦可得許多哲理，就像睿智老人畢利格說(shuō)的大命與小命之間的關(guān)聯(lián)，天下從來(lái)都是大命管小命，天命管人命，天地沒(méi)命，亦無(wú)大命，更無(wú)小命，這些也是被人們稱(chēng)為“老狼王”的蒙古老人從狼道中總結(jié)出來(lái)的，他雖然不曉得食物鏈?zhǔn)澄锞W(wǎng)與生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定這些空虛的名詞，但他卻深諳天理，將自己的生活與大自然融為一體，來(lái)時(shí)往時(shí)不興起一毫一絲的波瀾，保存著那清澈的靈魂，狼道井然有序，形散而神不散，狼圖騰是捍衛(wèi)草原大命的圖騰，可誰(shuí)又曉得，正是這圣潔的使者，卻被文化大革命那無(wú)情的利爪連根拔起，根須不剩，令人看得這一紙辛酸，嘆那精神戕害猛于獅，惡于虎。  
漢書(shū)，魏書(shū)，史記，周書(shū)，蒙古秘史，草原帝國(guó)等無(wú)論中外書(shū)中也都有狼的一席之地，可見(jiàn)其影響之大。正如人們從蝙蝠得到啟示發(fā)明了雷達(dá)，從飛鳥(niǎo)身上得到啟示發(fā)明了飛機(jī)一樣，但人們從狼身上得到的似乎更多，不是具體的發(fā)明，而是，智慧，是百戰(zhàn)不殆的智慧，是穩(wěn)定生態(tài)平衡的智慧，是長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看發(fā)展的智慧，但前提是，學(xué)會(huì)這種智慧的人。不是一般的庸人，而是能讀得懂它們的人們。  
悉數(shù)過(guò)來(lái)，除了狼的兵法，狼性的優(yōu)點(diǎn)也有很多值得我們?nèi)プ聊ト�學(xué)習(xí)的。  
狼天生的有組織紀(jì)律性，頭狼運(yùn)籌帷幄，掌權(quán)大局，指揮調(diào)動(dòng)過(guò)程中沒(méi)有一匹狼違抗命令，一切在悄無(wú)聲息中進(jìn)行的秩序儼然，沒(méi)有某個(gè)狼心懷鬼胎。狼王的選舉也是公平競(jìng)爭(zhēng)能者居之，不存在拉選票，拉幫結(jié)伙，個(gè)人中心，不，就應(yīng)是個(gè)狼中心等問(wèn)題，草原狼的戰(zhàn)場(chǎng)就是它們的狩獵場(chǎng)，固然不像獅，虎稱(chēng)王稱(chēng)霸，但天生的軍事素養(yǎng)，令它們攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。一切的一切都進(jìn)行得那么悄無(wú)聲息，那么神出鬼沒(méi)，那么精彩豪邁。正像書(shū)中寫(xiě)的那樣，跟狼叫過(guò)勁的蒙古人們，無(wú)論是老人小孩或婦女，更不用說(shuō)壯丁了，發(fā)只槍到戰(zhàn)場(chǎng)都是個(gè)頂個(gè)的好戰(zhàn)士。  
狼團(tuán)結(jié)一致，為什么幾十頭狼的隊(duì)伍組織紀(jì)律性那么強(qiáng)，正因狼群團(tuán)結(jié)，狼出獵群體出動(dòng)，猶如一支訓(xùn)練有素的隊(duì)伍，隊(duì)友之間團(tuán)結(jié)合作，無(wú)論多么艱險(xiǎn)也不會(huì)丟下同伴倉(cāng)皇而逃，而是共進(jìn)退同生死，互相扶持。人們過(guò)量的偷走了狼的儲(chǔ)備食物和狼崽，狼群對(duì)人們馬群進(jìn)行報(bào)復(fù)時(shí)，各個(gè)狼無(wú)論大小胖瘦高矮，也不管自己是否有潛質(zhì)與馬的鐵蹄抗衡，都發(fā)瘋似的發(fā)奮維護(hù)著陣型，奮力抗擊，被馬蹄踐踏的腸穿肚爛也不管，被馬棒打得頭骨粉碎也不顧，沒(méi)有一匹狼臨陣脫逃。  
狼具有超強(qiáng)的耐力與定力，畢利格老人帶著主人公陳陣去看狼打圍，不禁深深折服，20匹狼圍剿上百只黃羊，方法的每一步都確實(shí)無(wú)誤有條不紊，而最關(guān)鍵的在與考驗(yàn)?zāi)土εc定力，潛伏在草叢中的狼們只要稍微懈怠就會(huì)驚動(dòng)速度極快的黃羊，那么計(jì)劃就全盤(pán)崩潰，而在之潛伏的幾個(gè)小時(shí)里，沒(méi)有一匹狼堅(jiān)持不住，最后狼王發(fā)號(hào)施令，將吃得肚皮滾瓜溜圓跑不動(dòng)的黃羊們一舉殲滅，大獲全勝。  
我們此刻正值青春年少，難免心浮氣躁，但這不能作為我們犯錯(cuò)的借口，除了要有青春應(yīng)有的激情、熱血，更需要培養(yǎng)自身的耐力與定力，要有沖勁兒，但沖之前需要的是冷靜的思考，周密的部署，詳細(xì)的計(jì)劃，否則沖勁越大，我們受的反作用力越大，受傷的還是自己。我們做事，有時(shí)就正因心浮了一點(diǎn)，氣躁了一點(diǎn)，忍不住了一點(diǎn)，最終是竹籃打水一場(chǎng)空。多個(gè)一點(diǎn)匯聚到一齊成了一大點(diǎn)，最后被無(wú)限放大筑成錯(cuò)，學(xué)一學(xué)狼的屏息凝神，多幾分忍與耐的韌性，也多幾分成功。  
狼，惜命�？赡苡腥藭�(huì)說(shuō)，惜命算什么優(yōu)點(diǎn)？古語(yǔ)有云，留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。難道狼也深諳此道？狼的胸懷其實(shí)很大的，它不被眼前痛苦蒙蔽，受過(guò)傷后依然能夠重振雄威。一條被獸夾夾斷腿的狼不會(huì)坐以待斃，更不會(huì)搖尾乞憐，它會(huì)忍住劇痛將自己的傷腿咬斷，寧可摟著白生生的腿骨蹣跚奔波，也不會(huì)萎靡在原地等待死期，用傷腿換回性命，這筆帳，狼是賺大了。  
相比之下，當(dāng)今社會(huì)有些人因一些小事便受不住打擊，棄家人于不顧，斷然走上自殺的道路，草草地結(jié)束了自己那正值青春年少的花樣時(shí)光，這不是勇敢，這不是大無(wú)畏，這是無(wú)能，是懦弱，懦弱的只會(huì)用逃避來(lái)掩飾內(nèi)心的膽怯，是對(duì)自己的不負(fù)職責(zé)，對(duì)家人對(duì)社會(huì)的拋棄，既然有能承受住死亡之恐懼的強(qiáng)大心理，那為什么不選取堅(jiān)強(qiáng)地活下去，用殘足換取整個(gè)生命，是一筆只賺不虧的好賬。一只瞎了一只眼的老狼能夠登上狼王之寶座，并且率領(lǐng)其部下打過(guò)各種勝仗，牧民有時(shí)候都不見(jiàn)得是其對(duì)手。我們也就應(yīng)培養(yǎng)這種逆境求生，逆境上進(jìn)，逆境成才的本事，這樣才不枉此生。  
惡狼食飽不食撐，什么意思？就是即使再饑餓，獵殺完牧民的羊羔后它也不會(huì)吃太多，為什么？吃太多，跑不動(dòng)，為了肚子把命搭上，  
這事兒草原狼不干，窘境中仍能持續(xù)那份沉著，冷靜與警惕。人逢窘境，此事常有，三起三落，終為落，三落三起，賽活佛。三起三落原因諸多，三落三起，如狼，不吃多，有分寸，懂取舍。做人要本分，該拿多少拿多少，按勞分配合理領(lǐng)取報(bào)酬，若貪多，滑的跤，亦更多。  
狼打獵從不趕盡殺絕，是給自己留了一條后路，放必須數(shù)目的獵物，能夠保證來(lái)年不餓肚子，往小了說(shuō)，這是狼給自己打的小算盤(pán)，怎樣劃算怎樣來(lái)，往大了說(shuō)，這是長(zhǎng)生天的使者草原狼在替天行道，維持著生態(tài)的平衡。殺雞取卵的事，狼群從來(lái)不會(huì)去做，這也是在大自然中生活的生物的一條規(guī)則，不可逾越。  
而從我們的角度來(lái)看，做事要留后路，凡事不能做絕，給別人留一條生路，也是給自己留一條退路。而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大家本在同一片天下，彼此的命運(yùn)或多或少地有著聯(lián)系，愛(ài)別人就等于愛(ài)自己，常懷感恩心，長(zhǎng)做慈悲事。世界就會(huì)更充滿(mǎn)和諧與溫暖，那么我們?cè)谶@個(gè)大家庭中也會(huì)生活得有滋有味，多姿多彩。  
長(zhǎng)生天，碧草灘，已不再，愁苦言。狼圖騰，草原魂，仍常駐，我心間。初讀狼圖騰，只能算作是看了一大場(chǎng)故事會(huì)，雖然正因草原結(jié)局的悲愴而落淚，但也只是停留于表面。再讀狼圖騰，讀出了些許草原魂，狼魂，蒙古魂，雖不能算很深，但在我心揮之不去，人與自然是母與子的關(guān)聯(lián)，大自然母親交給了我們生存的本領(lǐng)，而我們這些做子女的不也是理應(yīng)護(hù)著母親的嗎……  
8.狼圖騰讀后感  
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自從有一個(gè)好好的朋友說(shuō)給我后，我開(kāi)始欲罷不能。正因這一向沖擊著我們漢族的思想，引起一種狂熱。  
這本書(shū)由一位知青人士描述貫穿整個(gè)故事，幾十個(gè)狼故事連貫在一齊，主人公陳陳是姜戎先生的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。在草原上，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主線，以當(dāng)時(shí)的大環(huán)境為背景，展開(kāi)了由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”，一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取強(qiáng)烈的閱讀快感，令人欲罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對(duì)氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛(ài)親情；狼與草原萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)；倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程。  
讀這本書(shū)，在感性看，是充滿(mǎn)血腥和戰(zhàn)爭(zhēng)的味道；不是任何人能讀懂，狼有一種智慧，有一種潛質(zhì)。如狼抓黃羊（草原上跑的最快的羊）的方法：a。狼等羊吃的撐的跑不動(dòng)了再下手；b。狼等羊憋了一夜的尿而未排出前抓羊；c。狼采用三面打圍的方法而不是四面打圍，故意留出一個(gè)方向讓羊跑，這樣局勢(shì)完全在自己的預(yù)料之中，因而最終打到的羊也會(huì)更多；d。故意放走一些羊，一次打光了，來(lái)年吃啥？狼不像人這么貪心，狼比人會(huì)算帳，會(huì)算大帳！一種  
要學(xué)會(huì)忍耐，只有有耐性的行家才能最后把握住機(jī)會(huì)。  
不管做什么事，必須要有耐心！做事要有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算！切記“狗急了還會(huì)跳墻”，何況人  
這本書(shū)是贊揚(yáng)狼的智慧，人類(lèi)的生活環(huán)境也是這樣，只但是我們經(jīng)常躲在家人的溫暖懷抱中。自然界的動(dòng)物往往從小就開(kāi)始學(xué)會(huì)生存。例如，小狼崽比狗崽出生晚了一個(gè)半月，狼崽的個(gè)頭要比狗崽小一圈，身長(zhǎng)也要短一頭。但是小狼崽的力氣卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)狗崽，它搶奶頭的技術(shù)和本事也狠過(guò)狗崽。母狗腹部有兩排奶頭，乳房有大有小，出奶量更是有多有少。讓陳陣和楊克吃驚的是小狼崽并不急于吃奶，而是發(fā)瘋似的順著奶頭一路嘗下去，把正在吃奶的狗崽一個(gè)一個(gè)擠開(kāi)拱倒。一時(shí)刻，一向平靜的狗窩像是闖進(jìn)來(lái)一個(gè)暴徒劫匪，打得狗窩狗仰崽翻，亂作一團(tuán)。小狼崽蠻勁野性勃發(fā)，連拱帶頂，挑翻了一只又一只的狗崽，然后把兩排奶頭從上到下，從左到右，全部嘗了個(gè)遍。它嘗一個(gè)，吐一個(gè)；嘗一個(gè)，又吐一個(gè)，最后在伊勒的腹部中間，挑中了一個(gè)最大最鼓，出奶量最足的奶頭，叼住了就不撒嘴，猛嘬猛喝起來(lái)。只見(jiàn)它叼住一個(gè)奶頭，又用爪子按住了另一個(gè)大奶頭，一副吃在碗里，霸住鍋里，肥水不流外人田的惡霸架式。三只溫順的胖狗崽，不一會(huì)兒全被狼崽轟趕到兩邊去了。一種天性是他們懂得如何生存，是與生俱來(lái)，是自然的歷練。  
做這些了關(guān)于狼的作戰(zhàn)，擁有非一般的智慧。自謔。狼懂氣象，懂地形，懂選取時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂方法戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、戶(hù)外戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)爭(zhēng)意圖。這個(gè)戰(zhàn)例簡(jiǎn)直能夠上軍事教科書(shū)了。咱倆都是軍人出身，我看除了陣地戰(zhàn)、壕溝戰(zhàn)狼不會(huì)，咱們八路軍游擊隊(duì)的那套方法戰(zhàn)術(shù)軍事兵法，狼全都會(huì)。想不到草原狼還有這兩下子，原先我以為狼只會(huì)蠻干或者偷雞摸狗，咬幾只羊什么的。知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個(gè)擊破�；�整為零，隱避精干。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追等。都是狼的戰(zhàn)術(shù)，人一樣的智慧。  
而且，十分懂得自然規(guī)律，承受自然的指導(dǎo)。這條狼是讓馬踢破肚子了，但一下子死不了，活又活不成，這么活著不比死還難受？活狼看著也更難受，給它這一口，讓它死個(gè)愉快，身子不疼了，魂也歸騰格里了。頭狼這么干不是狠毒，是在發(fā)善心，是怕傷狼落到人的手里，受人的欺侮！狼是寧死也不愿受辱的硬漢，頭狼也不愿看自己的兄弟兒女受辱。狼殺狼，是狼自個(gè)兒在搞計(jì)劃生育。強(qiáng)行加速報(bào)廢，只把精兵強(qiáng)將留下。草原狼群的銳氣萬(wàn)年不減，道理就在于此。狼不會(huì)為一個(gè)·兩個(gè)而讓整個(gè)狼隊(duì)敗落，  
看了這一本書(shū)，不僅僅僅是狼的智慧帶來(lái)了一陣狂熱，而且，帶來(lái)整個(gè)民族的思考：當(dāng)年區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的深層原因？歷史上究竟是華夏禮貌征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華禮貌得以延續(xù)？為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華禮貌從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)從未中斷的狼圖騰文化？于是，我們不能不追思遙想，不能不應(yīng)對(duì)我們以前輝煌也以前破碎的山河和歷史發(fā)出叩問(wèn)：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從游牧民族的“狼圖騰”演變而來(lái)？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭秘？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？不論是什么，帶來(lái)了人類(lèi)對(duì)自然的思考，人心的思考，這本書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的另一個(gè)開(kāi)端，我不敢這么斷然，但我知道看過(guò)這本書(shū)的讀會(huì)被吸引被一場(chǎng)風(fēng)暴襲擊一樣，有一種沖動(dòng)愛(ài)上狼愛(ài)上大草原。  
但有人說(shuō)這只是一種市儈哲學(xué)。但是整本書(shū)最吸引我的還是姜戎先生所描述的關(guān)于狼性的思考！在哲學(xué)上《狼圖騰》中決不是無(wú)足輕重的問(wèn)題：一個(gè)是狼性、羊性問(wèn)題。雖然這個(gè)問(wèn)題也有人認(rèn)為姜戎先生的觀點(diǎn)有必須的偏頗，但是作為哲學(xué)，本身并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分。正因這本書(shū)的出現(xiàn)，涌現(xiàn)了一種書(shū)，教你如何在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生存，狼的生存之道。我本人認(rèn)為，這只是某些人為了利益，為了名譽(yù)，而不惜一切所寫(xiě)。但我覺(jué)得這好正常，人要生存要過(guò)得好一點(diǎn)，可能就要付出一些人性問(wèn)題的掙扎。我認(rèn)為最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。我覺(jué)得這天在這么激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代背景下，學(xué)校的發(fā)展就是需要我們挖掘這樣的狼性。“心有多大，舞臺(tái)就有多大”不真正是狼性的最直接的描述嗎？鄧小平以前說(shuō)過(guò)“發(fā)展是硬道理”，我們學(xué)校也一樣，只有發(fā)展才是我們生存的唯一出路。而發(fā)展是需要有這樣的“狼性”的，我們此刻缺少的就是這樣的“狼性”，缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛(ài)親情無(wú)不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的狀況下才會(huì)攻擊牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)  
不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族職責(zé)感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。我們明白了狼性，也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸，就會(huì)明白中國(guó)近代屈辱的百年歷史。  
無(wú)論這本書(shū)是些什么，狼性怎樣樣，任何狼的智慧的都是不能夠忽視的。人就應(yīng)懂得在自然界如何生存，學(xué)習(xí)一下狼的智慧