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青少年工作心得1
　　青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。做好青少年工作關(guān)系著國(guó)家前途、民族未來(lái)。目前我街道正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，即從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)變，從農(nóng)民到市民的轉(zhuǎn)變，在建設(shè)“水城、花城、商城和最佳人居休閑城”的新形勢(shì)下，為街道的青少年工作帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，街道團(tuán)工委擔(dān)負(fù)著管理青少年事務(wù)和組織開展青少年活動(dòng)的光榮使命。廣大青少年工作者不僅是各項(xiàng)工作的組織者、實(shí)施者，還是具體的參與者。這就要求青少年工作者提高認(rèn)識(shí)，開拓創(chuàng)新，狠抓各項(xiàng)工作的落實(shí)，為保護(hù)和促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，開創(chuàng)青少年工作的新局面做出積極貢獻(xiàn)。我只是一個(gè)從事青少年工作僅僅兩年的新人，在工作中不敢提有什么創(chuàng)新，只是在這里談一下我從事該項(xiàng)工作以來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn) 體會(huì) 。

　　一、立足于建設(shè)青少年文化，陶冶青少年情操，把團(tuán)的活動(dòng)推上社會(huì)。青少年是一個(gè)充滿活力和生機(jī)的群體，而青少年工作就是要充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)和活力，針對(duì)這一特點(diǎn)，街道團(tuán)工委組織青少年參加街道文化中心舉辦的“元宵節(jié)燈謎會(huì)”及姑蘇杯“新黃橋、新風(fēng)采”——五四青年歌手大賽，還將與街道工會(huì)一起舉辦航空杯游泳比賽。通過一系列的活動(dòng)，展示了街道青少年多才多藝的一面，豐富了社區(qū)文化生活，也增強(qiáng)了團(tuán)的文化活動(dòng)對(duì)廣大青少年的輻射力和吸引力。

　　二、加強(qiáng)青少年活動(dòng)陣地的建設(shè)。青少年需要組織參加各種文化活動(dòng)，這就意味著要有具體的活動(dòng)場(chǎng)所，街道團(tuán)工委將生田村的一片青年林作為少先隊(duì)員和團(tuán)員青年進(jìn)行日�；顒�(dòng)的場(chǎng)所，特別是少先隊(duì)員對(duì)他們進(jìn)行愛樹、護(hù)樹的教育，教育他們愛護(hù)花草樹木，教育他們保護(hù)綠色，為“綠相城”的建設(shè)獻(xiàn)出一份愛心。街道敬老院是青少年活動(dòng)的另一塊傳統(tǒng)陣地，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)接受敬老愛老的中華民族傳統(tǒng)美德教育，又以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承著這一傳統(tǒng)美德。

　　三、抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行革命歷史教育。去年團(tuán)中央在全團(tuán)開展了增強(qiáng)共青團(tuán)員意識(shí)主題教育活動(dòng)，我們街道團(tuán)員青年在黃橋中學(xué)的階梯教室上了一堂生動(dòng)的團(tuán)課，重新學(xué)習(xí)了團(tuán)章，了解了在漫長(zhǎng)的革命過程中黨與團(tuán)的關(guān)系。共青團(tuán)作為黨 領(lǐng)導(dǎo) 的先進(jìn)青年的群眾組織，不僅是黨的助手和后備軍，也是黨委托的少年先鋒隊(duì)的 領(lǐng)導(dǎo) 人。“重走革命路，再上井岡山”，我們街道團(tuán)工委所屬的團(tuán)支部書記于XX年 月在黃洋界上重溫了入團(tuán)誓詞和入黨誓詞，在那神圣的時(shí)刻我們回首歷史，感知未來(lái)。

　　四、加強(qiáng)團(tuán)組織的自身建設(shè)。團(tuán)的基層組織是開展各項(xiàng)活動(dòng)的載體，健全的團(tuán)的網(wǎng)絡(luò)是團(tuán)結(jié)團(tuán)員青年的有效保障，加強(qiáng)團(tuán)組織自身建設(shè)不僅是共青團(tuán)自身的要求，也是黨組織發(fā)展的要求。我街道今年是發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)團(tuán)建的攻關(guān)之年，結(jié)合五月份的“非公團(tuán)建月”，今年至共新建非公經(jīng)濟(jì)團(tuán)組織為 3個(gè)，目前全街道共有23個(gè)非公經(jīng)濟(jì)團(tuán)組織，其中街道所屬的為 0個(gè)，各村總支所屬的為 3個(gè)，這些新建的團(tuán)組織極大的豐富了村級(jí)團(tuán)總支的.活動(dòng)，彌補(bǔ)了企業(yè)轉(zhuǎn)制后村級(jí)團(tuán)活動(dòng)的空白，健全了團(tuán)在基層的網(wǎng)絡(luò)。

　　五、探索青少年工作新領(lǐng)域。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提下，人口流動(dòng)加快，特別是外來(lái)務(wù)工青年大量涌入經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由于生活方式和文化背景的差異，他們的文化生活極度缺乏，造成下班后無(wú)所事事，心靈空虛，需要一個(gè)釋放的空間。街道在組織各項(xiàng)具體活動(dòng)的時(shí)候，充分考慮到這一方面，鼓勵(lì)外來(lái)務(wù)工青年參加團(tuán)工委組織的歌手大賽和即將舉行的游泳比賽。

　　以上幾點(diǎn)只是我個(gè)人兩年青少年工作來(lái)的一點(diǎn)淺論，望大家給予批評(píng)和指正。

青少年工作心得2
　　在對(duì)青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是～的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

　　從我國(guó)教育史來(lái)看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

　　在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很～護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國(guó)歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

　　從世界教育史來(lái)看，世界各國(guó)都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠(chéng)的愛心，無(wú)私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。

　　那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是～健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們斥之卑下。為集體為國(guó)家勤勉工作，分毫必爭(zhēng)，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀；為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人格內(nèi)容之一。

　　作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的～人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

　　另外在對(duì)人格有正確的認(rèn)識(shí)之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人格的評(píng)價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評(píng)價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對(duì)人格的認(rèn)識(shí)，并自我評(píng)價(jià)，使他們把自己對(duì)人格的理論認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，逐漸完善自己的人格，而老師、家長(zhǎng)自身的人格行為也無(wú)時(shí)不對(duì)被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國(guó)家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有～人格的，那么我們的祖國(guó)一定會(huì)更文明！

青少年工作心得3
　　加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)普及教育，提高全民族尤其是青少年的科學(xué)素質(zhì)，已成為增強(qiáng)國(guó)家創(chuàng)新能力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)性工程�？茖W(xué)技術(shù)的普及程度，是國(guó)民科學(xué)文化素質(zhì)的重要標(biāo)志，事關(guān)繁榮科技、振興經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)全局。在新時(shí)期加強(qiáng)對(duì)青少年的科學(xué)技術(shù)普及，培養(yǎng)他們對(duì)科學(xué)技術(shù)的興趣和愛好，增強(qiáng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度，幫助他們確立正確的科學(xué)觀、人生觀和世界觀，不僅是一項(xiàng)重要的國(guó)民素質(zhì)塑造工程，而且是保障我國(guó)“科教興國(guó)”與“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略順利實(shí)施和中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)期戰(zhàn)略性工程，是一項(xiàng)造福當(dāng)代，蔭及后代的系統(tǒng)工程。具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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