摘要

黨的二十大報(bào)告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”，湘潭石鼓鎮(zhèn)作為“湖湘油紙傘之鄉(xiāng)”，其“多子多福”文化符號(hào)與穿線、桐油防水等技藝承載著千年湖湘民俗智慧。近年來，石鼓油紙傘在國內(nèi)外的知名度和影響力顯著提升，產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大，已成為全國油紙傘行業(yè)的重要生產(chǎn)基地。
本次調(diào)研基于對(duì)湖南省湘潭市石鼓鎮(zhèn)多家油紙傘企業(yè)的實(shí)地調(diào)研，初步了解了油紙傘技藝的發(fā)展情況，并通過訪談提問、實(shí)地調(diào)研、問卷發(fā)放等方法，掌握到了其發(fā)展現(xiàn)狀,分析發(fā)展面臨的問題并且針對(duì)問題提出了解決方案。我們了解到石鼓鎮(zhèn)油紙傘存在著文化挖掘不足，缺乏地域特色與時(shí)代特色，資源整合不足等方面的問題。基于此，提出適合石鼓鎮(zhèn)油紙傘技藝傳承與發(fā)展的對(duì)策和建議：打造非遺文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；舉辦非遺文化藝術(shù)節(jié)；打造特色I(xiàn)P，共享發(fā)展。以期挖掘其作為非遺文化的獨(dú)特價(jià)值與潛在意義，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力，探索出石鼓鎮(zhèn)油紙傘產(chǎn)業(yè)的前進(jìn)方向和現(xiàn)實(shí)道路，號(hào)召全居民、全中國、全世界共同推動(dòng)這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：石鼓鎮(zhèn)油紙傘;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺文化產(chǎn)業(yè)園區(qū);特色I(xiàn)P

 

The report to the 20th CPC National Congress proposed strengthening the protection and inheritance of historical culture in urban and rural development. As the "Hometown of Hunan Oil-paper Umbrellas", Shigu Town in Xiangtan embodies Hunan's millennia-old folk wisdom through its cultural symbol of "prosperity with many children and blessings" and techniques like threading and tung oil waterproofing. In recent years, Shigu oil-paper umbrellas have gained greater fame at home and abroad, with expanding industrial scale, becoming a key national production base.

This research, based on field studies of local oil-paper umbrella companies via interviews, surveys and questionnaires, identifies issues including insufficient cultural exploration, lack of regional and contemporary features, and poor resource integration. Corresponding suggestions are put forward: building an intangible cultural heritage industrial park, holding intangible cultural heritage art festivals, and creating distinctive IPs for shared development. These aim to explore the unique value of this intangible cultural heritage, boost local economy, chart a development path for the industry, and call on all residents, the nation and the world to promote the inheritance and innovation of this fine cultural heritage.
Keywords: Shigu Town oil-paper umbrellas, intangible cultural heritage, intangible cultural heritage industrial park, distinctive IP
 

目  錄

第一章 緒論.................................................................................................................. 1
1.1研究背景.................................................................................................................. 1
1.1.1歷史文化背景：非遺名錄添石鼓，油傘文化永流芳....................................... 1
1.1.2工藝文化背景：傘藝傳承現(xiàn)匠心，古法新韻煥新生....................................... 1
1.1.3產(chǎn)業(yè)文化背景：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逢新變，產(chǎn)銷脫節(jié)礙前行....................................... 2
1.1.4學(xué)術(shù)研究背景：傘藝傳承存厚積，多元深掘待啟航....................................... 2
1.2文獻(xiàn)綜述.................................................................................................................. 3
1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀....................................................................................................... 3
1.2.2國外研究現(xiàn)狀....................................................................................................... 4
1.3研究目的.................................................................................................................. 6
1.4研究意義.................................................................................................................. 6
第二章 調(diào)查方案策劃與事實(shí)...................................................................................... 8
2.1調(diào)查內(nèi)容方案與策劃.............................................................................................. 8
2.1.1調(diào)查對(duì)象............................................................................................................... 8
2.1.2調(diào)查方法............................................................................................................... 8
2.2調(diào)查實(shí)施情況........................................................................................................ 12
2.2.1訪談傳承人......................................................................................................... 12
2.2.2采訪當(dāng)?shù)鼐用?.................................................................................................... 13
2.2.3實(shí)地考察多地..................................................................................................... 14
第三章 調(diào)查分析........................................................................................................ 16
3.1存在的主要問題.................................................................................................... 16
3.1.1文化挖掘薄弱..................................................................................................... 16
3.1.2品牌特色缺失..................................................................................................... 16
3.1.3文化聯(lián)動(dòng)不足..................................................................................................... 16
3.2主要原因分析........................................................................................................ 17
3.2.1文化挖掘欠深入................................................................................................. 17
3.2.2非遺技藝缺傳承................................................................................................. 17
3.2.3政扶乏力難聚勢(shì)................................................................................................. 18
第四章 優(yōu)化策略........................................................................................................ 20
4.1構(gòu)建“石鼓傘韻”非遺產(chǎn)業(yè)園................................................................................ 20
4.1.1空間重構(gòu)：打造“三區(qū)融合”研學(xué)基地............................................................. 20
4.1.2產(chǎn)業(yè)貫通：建立“一條龍”服務(wù)鏈..................................................................... 22
4.1.3跨界融合：創(chuàng)建“非遺+”共生體系................................................................... 23
4.2舉辦石鼓油紙傘非遺藝術(shù)節(jié)................................................................................ 24
4.2.1空間賦能：油紙傘主題館的沉浸式傳承實(shí)踐................................................. 24
4.2.2匠心互融：油紙傘與非遺的互動(dòng)演繹............................................................. 25
4.3打造非遺傳承共享平臺(tái)........................................................................................ 26
4.3.1形意相生：油紙傘標(biāo)識(shí)的象形演繹................................................................. 26
4.3.2聚力共生：共享平臺(tái)助力傳承新生態(tài)x.......................................................... 27
結(jié)語.............................................................................................................................. 28
參考文獻(xiàn)...................................................................................................................... 29
附錄 1.......................................................................................................................... 30
 

•  緒論

1.1研究背景

1.1.1歷史文化背景：非遺名錄添石鼓，油傘文化永流芳
石鼓油紙傘，作為油紙傘的三大主要流派之一，是一種流傳六百多年的歷史文化技藝傳統(tǒng)。石鼓油紙傘，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其歷史可追溯到明朝初期，“江西填湖廣”使大批江西移民遷徙至湖南湘潭，帶來了紙傘制作工藝，此后油紙傘成為湘潭人謀生養(yǎng)家的手段之一。它不僅是傳統(tǒng)手工藝品，更是民俗文化的符號(hào)。在石鼓鎮(zhèn)，很多人家世代以制傘為業(yè)，形成了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)傳承。如今，石鼓油紙傘已被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，以其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和深厚的民俗底蘊(yùn)，在時(shí)代變遷中延續(xù)著文化脈絡(luò)。
1.1.2工藝文化背景：傘藝傳承現(xiàn)匠心，古法新韻煥新生
石鼓油紙傘的制作工藝極具特色，主要表現(xiàn)在選材、制骨、穿線和桐油技藝上。在選材上，需采用五年生本地楠竹，手工去青皮，通竹節(jié)。除此之外，還需經(jīng)過三曬三鋪的工序，再將竹子削成大小均勻的傘骨組件，經(jīng)組裝后才能制成油紙傘所需的傘骨。穿線時(shí)，則要選用質(zhì)地柔和的細(xì)線將傘骨捆扎固定，每一道線都需精準(zhǔn)無誤。最后刷桐油是至關(guān)重要的一步，桐油具有防蟲防蛀，不腐不沉的特點(diǎn)，涂抹后大大提高了油紙傘的耐用性，使其經(jīng)過大雨摧殘和時(shí)間洗禮，仍能發(fā)揮遮風(fēng)避雨的作用。從選材、制骨、穿線到刷油，油紙傘經(jīng)歷了七十二道工序，是每一位匠人的心血結(jié)晶，承載著當(dāng)?shù)毓に囄幕�記憶，更是傳統(tǒng)手工藝的見證。
1.1.3產(chǎn)業(yè)文化背景：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)逢新變，產(chǎn)銷脫節(jié)礙前行
石鼓油紙傘歷經(jīng)六百多年的傳承，成為了石鼓鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不僅是石鼓鎮(zhèn)的文化名片，更是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要支柱，帶動(dòng)了上下游相關(guān)企業(yè)的協(xié)同發(fā)展，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。石鼓油紙傘的生產(chǎn)以家庭作坊為主，然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)手工制作的效率相對(duì)較低，難以滿足大規(guī)模市場(chǎng)需求。石鼓油紙傘雖試水電商，但運(yùn)營脫節(jié)明顯。家庭作坊缺電商經(jīng)驗(yàn)與技能，難借平臺(tái)推廣銷售。而且存在平臺(tái)油紙傘產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，石鼓油紙傘對(duì)于其他地區(qū)油紙傘缺乏有效的競(jìng)爭(zhēng)力，消費(fèi)者對(duì)于石鼓油紙傘缺乏產(chǎn)品認(rèn)同和石鼓文化認(rèn)同。物流成本、售后問題也制約電商發(fā)展。因此，由于產(chǎn)業(yè)不滿足現(xiàn)代化市場(chǎng)需要，產(chǎn)量下降使其文化傳承和傳播愈發(fā)困難，文化認(rèn)同感降低。
1.1.4學(xué)術(shù)研究背景：傘藝傳承存厚積，多元深掘待啟航
石鼓油紙傘作為傳統(tǒng)手工藝品，具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究背景。目前雖然存在一些研究，但主要集中于審美藝術(shù)，工藝傳承等基礎(chǔ)研究。從藝術(shù)角度來看，對(duì)其傘面圖案和色彩有所研究；從工藝方面，對(duì)制作流程和選材等存在簡(jiǎn)單的梳理。但油紙傘研究領(lǐng)域仍然存在諸多空白。在歷史文化方面，石鼓油紙傘在不同時(shí)期的發(fā)展變遷和社會(huì)生活，尚未得到全面的探究。其背后的民俗文化和地域文化淵源，以及在文化傳播中的影響都未深入挖掘。在石鼓油紙傘在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展方面，如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，滿足當(dāng)代文化市場(chǎng)環(huán)境需要，也有待深入研究。

1.2文獻(xiàn)綜述

1.2.1國內(nèi)研究現(xiàn)狀
(1)非遺保護(hù)與活態(tài)傳承研究
劉曉春、冷劍波在《"非遺"生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐與思考》^[1]中指出，生產(chǎn)性保護(hù)是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化沖擊的有效途徑，但需區(qū)別于產(chǎn)業(yè)化，需平衡本真性、整體性、傳承與創(chuàng)新。岳緋、童晶、任真在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的檔案化路徑》^[2]中提到將數(shù)字技術(shù)與非遺檔案管理深度融合，如構(gòu)建知識(shí)圖譜、完善數(shù)字基建與人才隊(duì)伍，是推動(dòng)活態(tài)傳承的關(guān)鍵路徑。這些研究表明，石鼓油紙傘的可持續(xù)傳承關(guān)鍵在于探索“適度生產(chǎn)性保護(hù)”模式，避免過度商業(yè)化侵蝕核心技藝本真性；同時(shí)，亟需系統(tǒng)開展其工藝檔案的數(shù)字化工作，通過建立詳細(xì)數(shù)據(jù)庫和知識(shí)圖譜，為長期保存、研究與傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
(2)非遺文旅與產(chǎn)業(yè)化路徑研究
呂競(jìng)文、張培源在《非遺+模式下濰坊風(fēng)箏的活態(tài)傳承策略研究》^[3]中提到非遺文旅發(fā)展應(yīng)結(jié)合地方歷史文化，通過資源整合打造多維度策略，如虛擬展廳、沉浸式體驗(yàn)。高佳一、韓曉莉在《新質(zhì)生產(chǎn)力視域下非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的理論分析與實(shí)踐路徑》^[4]中指出當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化常陷困境：過度依賴物質(zhì)載體導(dǎo)致文化淺表化，核心技藝保護(hù)不足，且面臨科技支撐弱、人才匱乏、產(chǎn)業(yè)協(xié)同差等基礎(chǔ)能力短板。綜合來看，石鼓油紙傘的產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，必須跳出單純售賣產(chǎn)品的思維，其突破口在于：深度融合湖湘地域文化，打造差異化、沉浸式的文旅體驗(yàn)；并著力強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)能力建設(shè)，通過引入適度科技手段、培育專業(yè)人才、構(gòu)建協(xié)同機(jī)制，提升文化附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，避免陷入“有產(chǎn)品無文化”的淺表化陷阱。
(3)非遺教育與社會(huì)傳播實(shí)踐
朱寧寧在《激勵(lì)更多青少年積極投身非遺保護(hù)傳承隊(duì)伍》^[5]中強(qiáng)調(diào)解決傳承人斷層問題需重點(diǎn)加強(qiáng)青少年培養(yǎng)，通過規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的教育體系擴(kuò)大傳承群體。彭譯萱在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在媒介變遷視角下的文化場(chǎng)域與動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)型》^[6]中指出需警惕傳播娛樂化、碎片化阻礙深度傳播，應(yīng)通過職業(yè)教育立體培養(yǎng)傳播者，并鼓勵(lì)跨界融合創(chuàng)新文化產(chǎn)品與形式以增強(qiáng)傳播效果。因此，針對(duì)石鼓油紙傘傳承傳播困境，當(dāng)務(wù)之急是構(gòu)建“教育+傳播”雙輪驅(qū)動(dòng)體系：教育方面，推動(dòng)其技藝知識(shí)系統(tǒng)化、課程化，進(jìn)入地方學(xué)校教育體系，培育年輕受眾和潛在傳承人；傳播方面，需創(chuàng)新傳播策略，利用新媒體講好文化故事，并通過跨界合作開發(fā)符合當(dāng)代審美的衍生品或體驗(yàn)活動(dòng)，有效提升其文化可見度與吸引力，破解“后繼乏人”和“傳播低效”難題。
1.2.2國外研究現(xiàn)狀
國外在非遺保護(hù)與傳播領(lǐng)域的研究起步較早，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化、可視化方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。近年來，國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究呈現(xiàn)多維度發(fā)展態(tài)勢(shì)，涵蓋理論創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用、跨學(xué)科融合及國際協(xié)作等多個(gè)方面。但仍然存在不足，這些都為我們探索湘潭石鼓非遺油紙傘的保護(hù)傳承與創(chuàng)造性發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
(1)人才培養(yǎng)與非遺
2003年聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確，教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合是重要戰(zhàn)略，并從國家、機(jī)構(gòu)、教師層面探討及提出實(shí)施建議^[7]。國外文化機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)等較早推動(dòng)非遺融入教育，保護(hù)領(lǐng)先國家已構(gòu)建相關(guān)交織網(wǎng)絡(luò)，形成系統(tǒng)化人才培養(yǎng)體系和獨(dú)立學(xué)科。其中，日本通過“人間國寶”認(rèn)定、師徒制度延續(xù)技藝，還面向青少年開展和傘工坊體驗(yàn)課、校園講座以吸引新一代傳承人；歐洲HEREDUC項(xiàng)目則聯(lián)合德、比、法、荷、意制定相關(guān)指南，助力教師將遺產(chǎn)教育納入課堂。
(2)數(shù)字技術(shù)與非遺
國外更多關(guān)注通過數(shù)字技術(shù)保存文化^[8]，Codrina Csesznek(2024)指出非遺數(shù)字化及其傳播對(duì)地方發(fā)展的意義重大。如日本系統(tǒng)記錄和傘制作的100多道工序，建立數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫，結(jié)合3D建模等技術(shù)留存工藝細(xì)節(jié)；印尼巴迪克博物館應(yīng)用多項(xiàng)數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)巴迪克的發(fā)展歷程；意大利西西里木偶劇的藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新劇本和表演形式，加入繪畫、音樂等其他藝術(shù)元素。而Tim Walker(2024)^[9]指出，數(shù)媒在生活中的作用日益顯著。由此可見，數(shù)字化傳播已成為非遺文化傳播的重要媒介，不僅符合時(shí)代潮流和趨勢(shì)，也為文化保護(hù)提供了不可或缺的支持。
(3)研究不足與非遺
當(dāng)前研究在國際化視野方面存在欠缺，不僅較少將本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入國際比較框架進(jìn)行分析，還忽視了不同文化背景下非遺保護(hù)模式所具有的借鑒意義。缺乏整體性觀察，定性研究充分而定量研究不足�，F(xiàn)有研究多以定性描述為主，對(duì)非遺傳承的傳承人群體年齡結(jié)構(gòu)、項(xiàng)目存續(xù)的經(jīng)濟(jì)成本、保護(hù)政策的實(shí)施效果評(píng)估等收集和分析較少。這種偏向可能導(dǎo)致保護(hù)措施的針對(duì)性和可操作性較弱，難以精準(zhǔn)解決傳承中的實(shí)際問題。在國際推廣中，不同國家和地區(qū)的文化差異至關(guān)重要，但部分研究沒有充分考慮到目標(biāo)受眾的文化背景、價(jià)值觀和審美觀念等，導(dǎo)致推廣內(nèi)容和方式可能無法引起國際受眾的共鳴，影響推廣效果。
(4)旅游遺產(chǎn)與非遺
目前國外關(guān)于旅游遺產(chǎn)主要有以下三個(gè)經(jīng)驗(yàn)：以傳統(tǒng)手工藝為主的非遺融入與文化旅游相關(guān)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；以表演藝術(shù)為主的非遺融入文化旅游；以知識(shí)實(shí)踐為主的地方非遺綜合融入旅游新興子行業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常以制成品售賣、衍生品開發(fā)、工藝體驗(yàn)等方式融入地方旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)。在工藝體驗(yàn)服務(wù)提升方面，國外注重游客參與度及深度。日本在京都、岐阜等地設(shè)和傘體驗(yàn)店，讓游客參與簡(jiǎn)易工序，結(jié)合“體驗(yàn)營銷”的觸摸、觀賞、認(rèn)知等層面增強(qiáng)沉浸感，可借鑒Bernd Schmitt的“體驗(yàn)營銷”五層面提升體驗(yàn)質(zhì)量^[10]。傳統(tǒng)手工藝集聚地可形成旅游目的地、線路，如日本金澤依托20多種傳統(tǒng)手工藝及工匠作坊、博物館，打造“工藝之旅”。表演藝術(shù)文旅鼓勵(lì)非遺適度商品化，如日本歌舞伎完整保留傳統(tǒng)表演；同時(shí)推動(dòng)轉(zhuǎn)型，將非遺與現(xiàn)代表演結(jié)合，如音樂與舞蹈融合、材料與工藝結(jié)合、優(yōu)化歌詞手勢(shì)增強(qiáng)互動(dòng)。隨著旅游需求的不斷細(xì)分，深度文化體驗(yàn)旅游、研學(xué)旅游等子行業(yè)方興未艾，文化實(shí)踐、知識(shí)體系等非遺門類成為支撐特定地區(qū)開發(fā)這類專業(yè)旅游產(chǎn)品的核心資源。

1.3研究目的

湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘作為承載文化記憶的非遺瑰寶，在當(dāng)代展現(xiàn)出多維度的文化價(jià)值與藝術(shù)生命力，寓含著人們對(duì)家族興旺、子孫綿延的美好期盼。但多種因素致使調(diào)研團(tuán)隊(duì)難以全面了解石鼓油紙傘的相關(guān)文化及發(fā)展情況和發(fā)展期間所遭遇的困難。因此本次調(diào)查計(jì)劃通過文獻(xiàn)分析法、深度訪談法和實(shí)地考察法獲取詳細(xì)資料，旨在實(shí)現(xiàn)以下目的：
（1）深入了解石鼓油紙傘的起源，發(fā)展歷程及現(xiàn)狀。
（2）分析石鼓油紙傘的文化內(nèi)涵，社會(huì)價(jià)值及潛力。
（3）探究石鼓油紙傘面臨的傳承危機(jī)及深層次原因。
（4）提出石鼓油紙傘傳承與發(fā)展的針對(duì)性優(yōu)化策略。

1.4研究意義

（1）激活非遺活力，重塑油紙傘文化生態(tài)
①守護(hù)文化根脈，傳承千年技藝
湘潭石鼓油紙傘承載著千年文化，穿線、桐油技藝更是湖湘地域特色的鮮活體現(xiàn)。當(dāng)前當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、居民嚴(yán)重低估其作為非遺文化的獨(dú)特價(jià)值。開展本研究，通過挖掘其文化底蘊(yùn)、打造特色I(xiàn)P，讓這些珍貴的文化符號(hào)與傳統(tǒng)技藝重新被重視，避免因文化認(rèn)知缺失和傳承斷層，導(dǎo)致千年文化傳承在現(xiàn)代商業(yè)浪潮中被遺忘，守護(hù)好湖湘文化乃至中華傳統(tǒng)文化的根脈。
②賦能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，破解發(fā)展困局
借鑒四川相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本地優(yōu)勢(shì)打造非遺文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、形成產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)衍生品并推進(jìn)個(gè)性化定制，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)從粗放、單一的銷售導(dǎo)向到文化與商業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同的可持續(xù)模式轉(zhuǎn)型。
③構(gòu)建特色標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同
對(duì)比泉州簪花等成功打造特色文化標(biāo)識(shí)的案例，挖掘湘潭石鼓油紙傘的文化底蘊(yùn)，解決當(dāng)下缺乏特色I(xiàn)P的短板。同時(shí)通過特色I(xiàn)P凝聚產(chǎn)業(yè)發(fā)展合力，強(qiáng)化文化認(rèn)同感，讓當(dāng)?shù)仄髽I(yè)、居民清晰認(rèn)知本土非遺文化價(jià)值，從意識(shí)層面扭轉(zhuǎn)重銷售輕文化的觀念，讓非遺文化真正成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地方認(rèn)同的核心紐帶。
（2）發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展
①拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，激活產(chǎn)業(yè)動(dòng)能
打造非遺產(chǎn)業(yè)園、形成產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)當(dāng)?shù)赜图垈惝a(chǎn)業(yè)資源整合，吸引資金、技術(shù)流入。從生產(chǎn)端的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)�；�制作，到銷售端的電商優(yōu)化、衍生品開發(fā)，全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同發(fā)展，可提升產(chǎn)品附加值與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大規(guī)模，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性循環(huán)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長。
②擦亮地方名片，促進(jìn)文旅融合
舉辦非遺油紙傘藝術(shù)節(jié)，打造特色I(xiàn)P與非遺油紙傘聯(lián)盟，能將湘潭石鼓油紙傘打造成地方文化名片。以文化為內(nèi)核，吸引游客參與藝術(shù)節(jié)、參觀產(chǎn)業(yè)園，推動(dòng)非遺文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合。游客在體驗(yàn)油紙傘制作、感受文化底蘊(yùn)過程中，既傳承石鼓鎮(zhèn)油紙傘文化，又帶動(dòng)餐飲、住宿等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)一步激活地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力，提升地方知名度與影響力。


調(diào)查方案策劃與事實(shí)

2.1調(diào)查內(nèi)容方案與策劃

2.1.1調(diào)查對(duì)象
本次調(diào)查對(duì)象分為企業(yè)負(fù)責(zé)人、傘工、當(dāng)?shù)鼐用窦熬�上群眾，其選擇具有以下四大特點(diǎn)：
（1）多樣性。調(diào)研對(duì)象的選取涵蓋油紙傘產(chǎn)業(yè)鏈的不同群體，包括線上群眾、企業(yè)管理者、一線制作工人以及長期居住于石鼓鎮(zhèn)的居民。團(tuán)隊(duì)考慮到企業(yè)負(fù)責(zé)人側(cè)重經(jīng)營視角，傘工關(guān)注生計(jì)保障，居民反映文化認(rèn)同等角色差異，采用了針對(duì)性的調(diào)研方法。
（2）代表性。調(diào)研對(duì)象覆蓋油紙傘產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、傘工等直接參與者與居民此類間接關(guān)聯(lián)群體，調(diào)研地點(diǎn)為湘潭石鼓鎮(zhèn)——湖南傳統(tǒng)油紙傘的主要產(chǎn)地之一，能夠真實(shí)反映油紙傘技藝的生存現(xiàn)狀與社會(huì)認(rèn)知。
（3）可行性。團(tuán)隊(duì)提前聯(lián)系石鼓鎮(zhèn)知名油紙傘企業(yè)如湘潭宇昌工藝傘業(yè)有限公司，預(yù)約負(fù)責(zé)人訪談；在生產(chǎn)作坊隨機(jī)選取傘工進(jìn)行實(shí)地觀察與交流；在鎮(zhèn)內(nèi)村落內(nèi)公共場(chǎng)所對(duì)居民開展隨機(jī)問卷調(diào)查。三者結(jié)合確保調(diào)研可落地。
（4）可能性。調(diào)查對(duì)象包含不同年齡層、從業(yè)年限及與油紙傘的關(guān)聯(lián)程度等多種要素，樣本覆蓋生產(chǎn)、消費(fèi)兩端，便于多維度對(duì)比分析。
2.1.2調(diào)查方法
為全面、深入地了解湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘的歷史傳承、工藝特色、產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)及未來潛力，本次調(diào)研綜合運(yùn)用了以下四種方法：
（1）實(shí)地調(diào)查法
為獲取一手、直觀的信息，調(diào)研團(tuán)隊(duì)深入石鼓鎮(zhèn)油紙傘產(chǎn)業(yè)核心區(qū)域開展實(shí)地考察。團(tuán)隊(duì)走訪了湘潭宇昌工藝傘業(yè)有限公司等多家代表性企業(yè)，在廠區(qū)內(nèi)詳細(xì)觀察關(guān)鍵工藝流程，并與企業(yè)負(fù)責(zé)人及一線傘工深入交流。這些實(shí)地調(diào)研為后續(xù)分析石鼓油紙傘產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、探索傳承與創(chuàng)新路徑奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
（2）采訪提問法
為深入挖掘不同主體的真實(shí)看法、具體經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展訴求，獲取定性的深度信息，調(diào)研團(tuán)隊(duì)在實(shí)地考察企業(yè)和村落的過程中，對(duì)關(guān)鍵對(duì)象進(jìn)行了針對(duì)性的半結(jié)構(gòu)化訪談。通過面對(duì)面的直接交流，獲取了豐富的一手見解和深層次信息，為全面分析石鼓油紙傘的傳承、生產(chǎn)、市場(chǎng)及社會(huì)影響提供了重要支撐。
（3）調(diào)查問卷法
為量化了解當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)油紙傘的認(rèn)知度、態(tài)度及消費(fèi)意愿，收集更廣泛的基層意見。調(diào)研團(tuán)隊(duì)在沿紅村、安樂村等村落，面向普通村民、潛在消費(fèi)者及部分傘匠發(fā)放調(diào)查問卷。通過問卷數(shù)據(jù)的收集與分析，旨在獲取具有統(tǒng)計(jì)意義的群體性認(rèn)知和需求信息，為非遺傳承、保護(hù)和分析非遺產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展基礎(chǔ)和市場(chǎng)潛力提供數(shù)據(jù)支撐。
（4）對(duì)比分析法
為更清晰地定位石鼓油紙傘的特色、優(yōu)勢(shì)與不足，學(xué)習(xí)借鑒成功經(jīng)驗(yàn)。調(diào)研團(tuán)隊(duì)將湘潭石鼓油紙傘與國內(nèi)其他具有代表性的油紙傘產(chǎn)地，包括江西婺源甲路油紙傘、四川瀘州分水油紙傘、浙江余杭油紙傘進(jìn)行多維度對(duì)比研究。通過對(duì)比分析，旨在識(shí)別石鼓油紙傘的獨(dú)特價(jià)值與核心競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)找出其在產(chǎn)業(yè)化、品牌化、創(chuàng)新性等方面存在的差距與可提升空間，為提出針對(duì)性發(fā)展策略提供參照。

地區(qū)	湘潭石鼓油紙傘 （湖南）	瀘州分水油紙傘 （四川）	婺源甲路油紙傘 （江西）	余杭油紙傘 （浙江）
非遺級(jí)別	省級(jí)（2010年）	國家級(jí)（2008年）	省級(jí)（2010年）	省級(jí)（2007年）
歷史淵源	始于宋元，盛于明清，流傳600余年	起源于明末清初，至今400多年	相傳始于南宋，800余年	可追溯至清乾隆三十四年（1769年），約150年
核心材料與工藝特點(diǎn)	采用楠竹、安徽宣紙、湘西桐油、魚膠生漆等，歷經(jīng)82道—84道工序，重書畫裝飾	選料精細(xì)，采用當(dāng)?shù)亻�竹（川南硬竹）、皮紙、桐油等，�?jīng)90多道工序，穿線“滿穿傘”	婺源上等竹木、皮紙、桐油等，有80余道工序，“金溪斗笠甲路傘”之譽(yù)	富陽淡竹、桃花紙、柿漆、桐油等，至少經(jīng)過70多道工序，輕便耐用，柿漆防水
藝術(shù)特色	與高校合作，將現(xiàn)代噴繪技術(shù)融入傳統(tǒng)傘面設(shè)計(jì)，開發(fā)出融合湘潭民間繪畫風(fēng)格的系列產(chǎn)品，申請(qǐng)多項(xiàng)外觀專利	傘面詩畫兼?zhèn)�，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息	傘面可題詩作畫，圖案有花鳥、仕女、山水等，具有傳統(tǒng)書畫文化內(nèi)涵	具有鮮明江南地域文化特色，選料優(yōu)良、做工精巧
圖案主題	湖湘文人山水、特色動(dòng)植物、詩詞	川劇臉譜、民俗剪紙、瀘州八景	徽派建筑、青花瓷紋	江南水鄉(xiāng)、水墨畫
獨(dú)特符號(hào)	“撐開一朵花，收攏一支竹”	國家級(jí)非遺唯一“活態(tài)”傳承	傳統(tǒng)制傘技藝結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)	油布傘改良的典型代表
現(xiàn)狀	家庭作坊為主，文旅融合探索	產(chǎn)業(yè)比較成熟，出口海外	規(guī)模化生產(chǎn)，年銷售超10萬把	瀕臨失傳，少量傳承人
產(chǎn)品規(guī)模	石鼓鎮(zhèn)擁有成品油紙傘廠36家、全產(chǎn)業(yè)鏈企業(yè)78家，2024年年產(chǎn)突破1500萬把，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞等地	是中國僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統(tǒng)工藝紙傘生產(chǎn)企業(yè)	在全國大中城市銷量猛增，暢銷各大名勝旅游景點(diǎn)，遠(yuǎn)銷美歐、東南亞等國家和地區(qū)	作為全省第一個(gè)手工業(yè)生產(chǎn)合作社，全國聞名，以傳統(tǒng)工藝全手工制作，保留至今

（5）文獻(xiàn)查閱法
為夯實(shí)調(diào)研的理論基礎(chǔ)，掌握宏觀政策背景和學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，調(diào)研團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)收集、梳理和分析了與油紙傘文化、傳統(tǒng)工藝保護(hù)等相關(guān)的文獻(xiàn)資料。文獻(xiàn)查閱為理解石鼓油紙傘的文化價(jià)值、產(chǎn)業(yè)定位及發(fā)展環(huán)境提供了理論依據(jù)和政策背景支持。

2.2調(diào)查實(shí)施情況

2.2.1訪談傳承人
在研學(xué)基地，通過與石鼓傘協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人及傳承人周樂老師進(jìn)行深度訪談，我們了解到其工藝流程順序和主要生產(chǎn)工藝、技術(shù)文化、歷史文化。
油紙傘傘骨采用三到五年的當(dāng)?shù)亻�竹，�?jīng)過三鋪三曬等工藝，使竹子的韌性得到充分發(fā)揮。除此之外，圈線工藝和傘面繪畫展現(xiàn)了獨(dú)具石鼓特色的審美觀念，兼顧使用和藝術(shù)。傳承人在介紹工藝流程和文化過程中提到，石鼓油紙傘在信息時(shí)代的發(fā)展下，面臨諸多困難，如存在同質(zhì)化商品嚴(yán)重、傳承人年齡偏大、傳播渠道單一等。為擴(kuò)大石鼓油紙傘文化的傳播能力和影響力，傳承人創(chuàng)辦石鼓油紙傘協(xié)會(huì)和研學(xué)基地，吸引湖南湖北等省份的高校前往石鼓鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研。除此之外，傳承人整合其他石鼓油紙傘龍頭企業(yè)想搭建電商品牌，創(chuàng)立具有文化影響力的電商直播間，但在推廣實(shí)施中仍存在交通不便，資金不足，電商運(yùn)營知識(shí)欠缺等難題。盡管如此，傳承人仍然堅(jiān)定走石鼓油紙傘這條傳統(tǒng)道路，為石鼓油紙傘文化的傳承和傳播貢獻(xiàn)自己的力量。
2.2.2采訪當(dāng)?shù)鼐用?/strong>
調(diào)查小組在湘潭石鼓鎮(zhèn)沿紅村，福宵沖村隨機(jī)抽取當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行走訪與問卷調(diào)查。對(duì)調(diào)研問卷回收數(shù)據(jù)，實(shí)地調(diào)查石鼓油紙傘非遺文化的發(fā)展?fàn)顩r，探析當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)油紙傘非遺文化的了解度以及對(duì)傳承非遺文化的看法與建議，從而對(duì)石鼓油紙傘非遺文化的傳承與創(chuàng)新發(fā)展做出正確分析與決策。
通過走訪發(fā)現(xiàn)，年長手藝人對(duì)油紙傘技藝的熟悉程度普遍高于年輕居民：僅少數(shù)老藝人完整掌握選竹、制骨、裱紙、上油等全套工序，而能獨(dú)立完成油紙傘制作的居民更是寥寥無幾。部分本地人雖見過制作過程，但在關(guān)鍵的裱糊平整性把控、桐油配比等環(huán)節(jié)存在技術(shù)難點(diǎn)，多數(shù)人僅能對(duì)現(xiàn)成部件進(jìn)行簡(jiǎn)單組裝，在繪制環(huán)節(jié)的制作能力更低。
此外，由于油紙傘制作耗時(shí)費(fèi)力，且收益不及現(xiàn)代傘具產(chǎn)業(yè)，小組在采訪中發(fā)現(xiàn)多數(shù)年輕人對(duì)學(xué)習(xí)這門技藝興趣不高。這一現(xiàn)象在一定程度上制約了油紙傘技藝的傳承速度，但也讓堅(jiān)守的手藝人更顯珍貴，凸顯了傳統(tǒng)技藝的堅(jiān)守價(jià)值。
針對(duì)上述問題，相關(guān)企業(yè)可以計(jì)劃實(shí)施“新匠人”計(jì)劃，培養(yǎng)一批產(chǎn)業(yè)人才。針對(duì)性地設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程與優(yōu)化傳承機(jī)制，邀請(qǐng)省級(jí)非遺傳承人擔(dān)任導(dǎo)師，開展定期培訓(xùn)和實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)非遺傳承人，確保傳統(tǒng)手工技藝得以傳承與保護(hù)。
2.2.3實(shí)地考察多地
調(diào)研小組為深入了解油紙傘的起源發(fā)展、工藝特點(diǎn)與傳承現(xiàn)狀，前往油紙傘研學(xué)基地、多家相關(guān)企業(yè)及特色村落進(jìn)行了實(shí)地考察。在油紙傘研學(xué)基地，小組參觀了歷史展廳、工藝制作工坊等區(qū)域，觀察到部分基地并未設(shè)置專門的體驗(yàn)游玩區(qū)域，而是將體驗(yàn)環(huán)節(jié)與工坊融為一體。在走訪油紙傘企業(yè)時(shí)，調(diào)研小組除了對(duì)工藝制作細(xì)節(jié)進(jìn)行了解，更聚焦于非遺文化傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的結(jié)合情況。通過與企業(yè)負(fù)責(zé)人交流，詳細(xì)了解了企業(yè)在傳承油紙傘傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，如何通過產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌打造、拓展銷售渠道等方式推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，以及在這一過程中面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，為后續(xù)研究非遺及非遺產(chǎn)業(yè)化提供了實(shí)踐層面的參考。
調(diào)查小組在走訪多家企業(yè)后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前非遺類油紙傘產(chǎn)品仍局限于傳統(tǒng)雨傘樣式，在功能拓展與設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面存在明顯不足。此外，小組還走訪了石鼓鎮(zhèn)將軍村、安樂村等油紙傘產(chǎn)業(yè)聚集村落，與當(dāng)?shù)亟橙松钊虢涣骱罅私獾�，�?dāng)?shù)卣�府高度重視油紙傘文化的發(fā)展，正在通過多種舉措加強(qiáng)對(duì)這一傳統(tǒng)技藝的宣傳與推廣。

 

• 調(diào)查分析

3.1存在的主要問題

3.1.1文化挖掘薄弱
石鼓油紙傘產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程過度側(cè)重生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)，忽視了其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵挖掘與傳播，導(dǎo)致產(chǎn)品文化附加值低、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱。具體表現(xiàn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)未能深度融合湘潭本地歷史與湖湘文化精髓，缺乏獨(dú)特象征意義；文化宣傳流于表面，消費(fèi)者難以感知其精神內(nèi)涵，無法滿足現(xiàn)代文化消費(fèi)需求；同時(shí)，本地居民傳承保護(hù)意識(shí)淡薄，缺乏文化認(rèn)同感與自豪感，削弱了傳承的社會(huì)根基。在實(shí)用性遜于現(xiàn)代傘具的背景下，其精神內(nèi)涵與美學(xué)設(shè)計(jì)的匱乏，進(jìn)一步加劇了油紙傘在市場(chǎng)中的邊緣化困境。
3.1.2品牌特色缺失
石鼓油紙傘正面臨嚴(yán)重的同質(zhì)化問題與品牌建設(shè)短板。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)層面，傘面圖案重復(fù)、創(chuàng)新乏力，與國內(nèi)其他產(chǎn)區(qū)的差異微小，更有甚者，部分油紙傘企業(yè)為迎合短期網(wǎng)絡(luò)流行趨勢(shì)，陷入“逆向創(chuàng)新”的模式，進(jìn)一步削弱了核心競(jìng)爭(zhēng)力；品牌建設(shè)方面，既缺乏統(tǒng)一標(biāo)識(shí)（如專屬logo），也沒有具備辨識(shí)度的文化IP，難以吸引追求個(gè)性的年輕群體及注重文化內(nèi)涵的高端市場(chǎng)。相較于杭州西湖綢傘鮮明的“江南韻味”、四川分水油紙傘濃郁的“巴蜀風(fēng)格”，石鼓油紙傘不僅特色風(fēng)格模糊、藝術(shù)性表達(dá)薄弱，其文化IP的知名度和影響力也明顯不足，因此難以構(gòu)建差異化的競(jìng)爭(zhēng)壁壘。
3.1.3文化聯(lián)動(dòng)不足
石鼓油紙傘的傳承推廣長期處于孤立狀態(tài)，與其他文化資源聯(lián)動(dòng)嚴(yán)重不足。其一，文旅場(chǎng)景聯(lián)動(dòng)匱乏。在文旅融合的大背景下，油紙傘既未能與韶山紅色旅游、雨湖公園等標(biāo)志性載體深度結(jié)合，也未與湘繡、皮影戲、花鼓戲等非遺項(xiàng)目形成協(xié)同效應(yīng)，導(dǎo)致其文化價(jià)值難以借勢(shì)釋放。其二，體驗(yàn)與活動(dòng)賦能不足。一方面，缺失“油紙傘+非遺文旅”的沉浸式體驗(yàn)，使得游客難以感知其與地域文化的深層聯(lián)結(jié)；另一方面，缺乏兼具表演性與互動(dòng)性的節(jié)慶活動(dòng)，無法展現(xiàn)非遺集群的整體文化張力，也難以通過場(chǎng)景化傳播強(qiáng)化公眾認(rèn)知。其三，衍生品開發(fā)滯后。衍生品開發(fā)的跨界創(chuàng)新幾乎空白，錯(cuò)失了提升文化附加值、擴(kuò)大受眾覆蓋的機(jī)會(huì)。這種單一化模式限制了資源整合效能，也使其未能充分抓住通過跨界融合擴(kuò)大傳播、突破“自循環(huán)”瓶頸的機(jī)遇。

3.2主要原因分析

3.2.1文化挖掘欠深入
文化是一個(gè)群體或民族的精神標(biāo)識(shí)，其中積淀著先輩的智慧與經(jīng)驗(yàn)。對(duì)文化進(jìn)行挖掘，能讓人們更透徹地洞悉自身的歷史淵源。而石鼓油紙傘文化挖掘工作僅停留在表面，未能深入觸及文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值。
從歷史背景來說，當(dāng)?shù)仉m常以“六百年歷史”作為宣傳點(diǎn)，卻難以講出這些時(shí)光背后鮮活的故事。比如油紙傘的來源以及在傳統(tǒng)民俗中經(jīng)常應(yīng)用的場(chǎng)景模糊，歷代匠人在材料選取、傘骨打磨、桐油涂刷等環(huán)節(jié)凝結(jié)智慧的過程模棱兩可，這些細(xì)節(jié)的缺失讓“歷史悠久”成了空洞的標(biāo)簽。更關(guān)鍵的是，在現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快、工業(yè)化產(chǎn)品占據(jù)主流市場(chǎng)的當(dāng)下，非遺油紙傘的生存土壤正以肉眼可見的速度逐漸弱化。
在企業(yè)傳承方面，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)雖然對(duì)外打著“非遺產(chǎn)品”的旗幟，但大多將其視為普通工藝品，注重短期銷量而非文化內(nèi)涵的開發(fā)，甚至為降低成本簡(jiǎn)化傳統(tǒng)工序，導(dǎo)致技藝逐漸失真。
而在文化共識(shí)層面，居民對(duì)這項(xiàng)家門口的非遺文化也缺乏認(rèn)同感，多數(shù)人只知道“老輩人做過傘”，卻不清楚其中的竹編技藝、桐油配方是祖輩積累的智慧，更談不上主動(dòng)參與傳承。這種認(rèn)知上的斷層，讓非遺失去了來自本土的滋養(yǎng)與活力，即便有政策扶持，也難以形成可持續(xù)的發(fā)展動(dòng)力。
3.2.2非遺技藝缺傳承
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是依靠傳承人代代相傳的，一旦消失，那將是永遠(yuǎn)的消失。這類傳統(tǒng)技藝的傳承模式獨(dú)具特色，多依靠家族內(nèi)部代代相傳，或是通過師徒間的手把手教學(xué)得以留存。然而近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，年輕人愈發(fā)傾向于追求更優(yōu)渥的生活條件，愿意投身傳統(tǒng)技藝的人越來越少，導(dǎo)致傳承鏈條出現(xiàn)了明顯的人才斷層。
此外，當(dāng)?shù)厝丝诮Y(jié)構(gòu)的失衡問題突出：年輕一代為尋求更多機(jī)遇紛紛外出務(wù)工，留守群體多為老年人與兒童，導(dǎo)致潛在傳承人儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。真正能熟練掌握選竹、制骨、裱紙、上油等全套核心技藝的手藝人屈指可數(shù)。這種傳承困境，讓珍貴的油紙傘非遺技藝正面臨著斷代失傳的風(fēng)險(xiǎn)。
與此同時(shí)，機(jī)械化生產(chǎn)的普及對(duì)傳統(tǒng)技藝造成了強(qiáng)烈沖擊。流水線制品以低廉成本占據(jù)市場(chǎng)，擠壓了手工油紙傘的生存空間，更使得復(fù)雜的傳統(tǒng)工序逐漸被簡(jiǎn)化甚至被遺棄。在可持續(xù)發(fā)展路徑缺失的現(xiàn)狀下，既缺乏針對(duì)傳承人的保障機(jī)制，也沒有將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)結(jié)合的成熟模式，最終導(dǎo)致越來越多的油紙傘非遺技藝的生命力不斷衰減。
3.2.3政扶乏力難聚勢(shì)
政府的支持是非遺從“瀕危存續(xù)”走向“活力綻放”的關(guān)鍵推動(dòng)力，既守護(hù)了文化根脈，也讓非遺成為滋養(yǎng)社會(huì)發(fā)展的精神資源。石鼓政府在資金支持、政策引導(dǎo)上存在力度不夠等問題。傳統(tǒng)作坊、傳承基地及研學(xué)基地的建設(shè)仍處于薄弱狀態(tài)，基礎(chǔ)設(shè)施不完善、功能布局不合理等問題突出，未能真正發(fā)揮傳承載體的作用。在這些問題和其他因素的影響下，不少有意參與石鼓油紙傘非遺文化傳承的人，因缺乏暢通的參與渠道，難以切實(shí)投身于石鼓非遺油紙傘技藝的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。由此引發(fā)的連鎖反應(yīng)愈發(fā)明顯：參與者的實(shí)際參與度偏低，在傳承過程中難以獲得成就感與歸屬感，未能讓參與者切實(shí)感受到非遺文化的傳承。同時(shí)，傳承機(jī)構(gòu)因缺乏政府層面的規(guī)范化指導(dǎo)，組織構(gòu)架松散、決策機(jī)制混亂，既難以對(duì)接資源，也無法有效統(tǒng)籌傳承工作。
政府有效整合資源能為非遺傳承提供保障、擴(kuò)大傳播、促進(jìn)活態(tài)傳承并凝聚多方力量，對(duì)其延續(xù)與發(fā)展意義重大。然而石鼓鎮(zhèn)資源整合難度較大，各類要素的分散與協(xié)調(diào)不暢成為突出瓶頸。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村建設(shè)進(jìn)度與非遺傳承需求脫節(jié)，土地、資金、人才等資源的調(diào)整分配缺乏聯(lián)動(dòng)性，非遺傳承所需的場(chǎng)地、配套設(shè)施與鄉(xiāng)村規(guī)劃未能有效銜接。此外，傳統(tǒng)技藝傳承與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源分配失衡，手工制作與市場(chǎng)化運(yùn)營的資源難以統(tǒng)籌，導(dǎo)致非遺在可持續(xù)發(fā)展中缺乏多元支撐，進(jìn)一步加劇了傳承困境。
 

• 優(yōu)化策略

4.1構(gòu)建“石鼓傘韻”非遺產(chǎn)業(yè)園

4.1.1空間重構(gòu)：打造“三區(qū)融合”研學(xué)基地
圍繞石鼓鎮(zhèn)油紙傘傳統(tǒng)工藝傳承與文化體驗(yàn)，將技藝傳承、文化體驗(yàn)、數(shù)字展館三區(qū)融合于研學(xué)基地，將技藝活態(tài)傳承、文化深度體驗(yàn)與數(shù)字賦能傳播相融合。
技藝傳承聚焦油紙傘核心技藝存續(xù)，例如打造滿穿半穿工坊與桐油體驗(yàn)室。工坊還原穿線工序，邀請(qǐng)非遺傳承人駐場(chǎng)，開展師徒制教學(xué)、工藝演示，讓參與者直觀感受“穿線如織”的精湛技藝；桐油體驗(yàn)室為游客提供桐油體驗(yàn)平臺(tái)，幫助游客了解桐油配方、熬制及涂刷工藝，通過對(duì)比實(shí)驗(yàn)，呈現(xiàn)湖湘桐油技藝的獨(dú)特性。
文化體驗(yàn)深度融合湖湘文化符號(hào)，以湖湘文化為脈絡(luò)，打造湖湘元素傘面DIY區(qū)與婚俗祈福展演區(qū)。DIY區(qū)搭建湘蓮、韶山紅等湖湘特色圖庫，提供傘面繪制工具與模板，游客可提取紋樣創(chuàng)作專屬油紙傘；婚俗祈福區(qū)還原“多子傘”儀式，結(jié)合韶山紅色婚禮文化，展演傳統(tǒng)婚俗中油紙傘祈福納祥環(huán)節(jié)，游客可參與儀式、聆聽婚俗故事，感受油紙傘承載的文化寓意。
數(shù)字展館以科技破解傳播壁壘，前期可設(shè)置展墻，展覽石鼓鎮(zhèn)油紙傘的傳承歷史、組成部分、制作過程。后期可嘗試構(gòu)建AR透視墻與溯源屏，支持游客通過掃碼查看傘骨穿線動(dòng)態(tài)，展示油紙傘從選材、制作到成品的全流程，增強(qiáng)文化可信度與收藏價(jià)值。嘗試開拓虛擬互動(dòng)拍照技術(shù)，利用AIGC與AR技術(shù)，通過實(shí)時(shí)圖像合成將用戶與虛擬場(chǎng)景或文物進(jìn)行融合，豐富展陳手段。助力石鼓鎮(zhèn)油紙傘文化數(shù)字化傳播。
 
4.1.2產(chǎn)業(yè)貫通：建立“一條龍”服務(wù)鏈
以油紙傘產(chǎn)業(yè)全周期需求為導(dǎo)向，構(gòu)建“采購-生產(chǎn)-質(zhì)檢-銷售-衍生-體驗(yàn)”一條龍服務(wù)鏈，打通產(chǎn)業(yè)堵點(diǎn)，提升產(chǎn)業(yè)協(xié)同效率。
①采購：整合竹材、桐油等原材料資源，建立集中采購平臺(tái)，與產(chǎn)區(qū)合作社、林場(chǎng)直連，保障原料品質(zhì)與供應(yīng)穩(wěn)定。
②生產(chǎn)：生產(chǎn)環(huán)節(jié)劃分作坊傘骨初制與園區(qū)滿穿精制，初制坊聚焦竹骨加工、傘架成型，精制區(qū)專攻滿穿、刷油等核心工藝，分工協(xié)作提升生產(chǎn)效率。
③質(zhì)檢：搭建非遺聯(lián)盟質(zhì)檢體系，制定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)油紙傘工藝完整性、耐用性等多維度檢測(cè)。
④銷售：銷售端打造電商定制平臺(tái)，支持傘面圖案、工藝定制，對(duì)接淘寶、抖音等電商渠道，拓展C端市場(chǎng)。
⑤衍生：衍生開發(fā)實(shí)現(xiàn)資源增值，挖掘石鼓鎮(zhèn)油紙傘文化符號(hào)價(jià)值，例如開發(fā)傘燈、文創(chuàng)等衍生品，傘燈融合油紙傘造型與現(xiàn)代照明技術(shù)，應(yīng)用于家居、文旅場(chǎng)景；文創(chuàng)如擺件、飾品延伸文化傳播載體。通過“主產(chǎn)品+衍生品”布局，拓寬營收渠道。
⑥體驗(yàn)：同步關(guān)聯(lián)服務(wù)鏈后端，游客可預(yù)約工坊體驗(yàn)、婚俗展演等，并開展?jié)M意度調(diào)查，收取游客意見與想法，進(jìn)行改進(jìn)完善，實(shí)現(xiàn)銷售與體驗(yàn)雙向引流。
4.1.3跨界融合：創(chuàng)建“非遺+”共生體系
①非遺+文旅：打造主題體驗(yàn)鏈條
設(shè)計(jì)“傘韻湖湘”精品文旅路線，例如串聯(lián)產(chǎn)業(yè)園研學(xué)、韶山紅色婚禮、雨湖夜游場(chǎng)景。產(chǎn)業(yè)園作為起點(diǎn)，開展工藝研學(xué)、傘藝創(chuàng)作^[11]；銜接韶山紅色婚禮，融入多子多福傘祈福儀式，賦予紅色文旅情感溫度；延伸雨湖夜游，以油紙傘為載體打造“傘燈秀”：結(jié)合水幕投影營造光影基底，再讓燈光映射傘面的湖湘紋樣，兩者交織融合，共同營造沉浸式夜游氛圍，延長文旅消費(fèi)鏈條。
②非遺+教育：開發(fā)跨學(xué)科課程包
聚焦中小學(xué)教育，將石鼓鎮(zhèn)油紙傘注入課堂，如在數(shù)學(xué)課融入傘骨幾何計(jì)算，解析傘骨結(jié)構(gòu)比例、受力原理；化學(xué)課開展桐油防水實(shí)驗(yàn)，探究桐油成分、熬制反應(yīng)與防水機(jī)制；美術(shù)課提取湖湘紋樣如湘繡、岳麓書院圖案，指導(dǎo)傘面設(shè)計(jì)創(chuàng)作；可在中小學(xué)門口創(chuàng)辦教學(xué)基地，融合教學(xué)與體驗(yàn)功能，讓青少年在親手參與中實(shí)現(xiàn)油紙傘傳統(tǒng)技藝的傳承；聘請(qǐng)專業(yè)負(fù)責(zé)人開設(shè)網(wǎng)課教學(xué)，推動(dòng)油紙傘面向世界。讓油紙傘成為課堂“活教材”，培育青少年文化認(rèn)知。
③非遺+非遺：融合點(diǎn)亮非遺文化
通過將石鼓鎮(zhèn)油紙傘與其他非遺項(xiàng)目如傳統(tǒng)刺繡、竹編、剪紙、蠟染等進(jìn)行跨界融合，在設(shè)計(jì)、制作、應(yīng)用場(chǎng)景等方面實(shí)現(xiàn)資源共享與創(chuàng)意碰撞。例如，在油紙傘傘面繪制非遺剪紙圖案，或用非遺刺繡工藝裝飾傘骨，既豐富油紙傘的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形式，也為其他非遺項(xiàng)目提供新的展示和傳播載體，形成“非遺+非遺”的協(xié)同發(fā)展模式，增強(qiáng)非遺整體的生命力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

4.2舉辦石鼓油紙傘非遺藝術(shù)節(jié)

以“千年油紙傘，湖南非遺魂”為藝術(shù)節(jié)主題，以石鼓油紙傘為主要IP，串聯(lián)剪紙、刺繡、特色旗袍等元素，打造以油紙傘為核心的非遺文化藝術(shù)節(jié)。通過產(chǎn)品體驗(yàn)和非遺文化結(jié)合，賦能文化產(chǎn)品和文化表達(dá)。非遺文化藝術(shù)節(jié)吸引更多的年輕人參與，塑造“可看、可購、可玩”的非物質(zhì)文化特色。
4.2.1空間賦能：油紙傘主題館的沉浸式傳承實(shí)踐
搭建石鼓油紙傘主題館主要以活化非遺和沉浸式體驗(yàn)為核心，從不同角度實(shí)現(xiàn)石鼓油紙傘的落地。
在空間方面，前廳可以設(shè)計(jì)成油紙傘的歷史文化墻，陳列相關(guān)油紙傘歷史展廳，搭配光影還原古時(shí)湘潭石鼓油紙傘的制作場(chǎng)景。后廳則主要設(shè)計(jì)為畫傘面，刷桐油等互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，配合相關(guān)手工藝者和志愿者進(jìn)行輔助和指導(dǎo)。
在體驗(yàn)設(shè)計(jì)方面，石鼓油紙傘將體驗(yàn)設(shè)計(jì)分層推進(jìn)。在基礎(chǔ)層面，石鼓油紙傘主題館可以通過提供傘骨組裝，傘面繪畫等服務(wù)，讓游客能實(shí)現(xiàn)快速上手，提高游客對(duì)于油紙傘制作的興趣；在進(jìn)階層面，石鼓油紙傘主題館可以展示桐油熬制、紙面浸染等體驗(yàn)，深入工藝細(xì)節(jié)；在高階層面，可以預(yù)約石鼓油紙傘協(xié)會(huì)的相關(guān)成員或匠人。根據(jù)游客的需求，工作人員指導(dǎo)游客完成油紙傘的定制和制作全過程的體驗(yàn)。
在文化賦能方面，石鼓油紙傘主題館可以定期結(jié)合節(jié)氣等傳統(tǒng)節(jié)日，開展具有中國文化特色的主題活動(dòng)，如清明節(jié)繪春傘，端午節(jié)制龍骨傘等。除此之外，可以開發(fā)傘骨拓印，傘骨雕刻等衍生體驗(yàn)，將雕刻藝術(shù)和油紙傘文化相互結(jié)合。通過文化賦能將石鼓油紙傘從工藝品變成石鼓特色文化符號(hào)。
4.2.2匠心互融：油紙傘與非遺的互動(dòng)演繹
在產(chǎn)品方面，油紙傘的古典元素可以和旗袍的優(yōu)雅韻味相結(jié)合。油紙傘面可以繪制出與旗袍花紋相符合的圖案，而旗袍中的刺繡手藝和盤扣工藝也可以應(yīng)用到油紙傘的制作中去，如在傘柄添加盤扣設(shè)計(jì)，在油紙傘邊繡上精美的刺繡花邊。與此同時(shí)，非遺文化藝術(shù)節(jié)還出售純色傘面的石鼓油紙傘，讓游客可以根據(jù)自身需要和意愿，定制屬于自己的油紙傘。個(gè)人定制除旗袍外，油紙傘也可以和剪紙手藝，簪花手藝相結(jié)合，在完善油紙傘自生設(shè)計(jì)的同時(shí)，帶動(dòng)其他非遺文化的傳承與發(fā)展。
在體驗(yàn)方面，非遺文化藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)可以設(shè)置傳統(tǒng)服飾試穿區(qū)域，提供旗袍，漢服等傳統(tǒng)服裝，讓游客穿上傳統(tǒng)服飾后再租借搭配石鼓油紙傘進(jìn)行拍照留念，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)服飾和石鼓油紙傘相結(jié)合的傳統(tǒng)魅力，沉浸體驗(yàn)傳統(tǒng)文化氛圍。除此之外，古典舞蹈，湘繡刺繡也可以與石鼓油紙傘相結(jié)合，如帶有油紙傘的中國舞蹈表演展出等。在體驗(yàn)和觀看的過程中，加深游客對(duì)于石鼓油紙傘文化和其他非遺文化的認(rèn)同感。

4.3打造非遺傳承共享平臺(tái)

4.3.1形意相生：油紙傘標(biāo)識(shí)的象形演繹
石鼓油紙傘Logo的設(shè)計(jì)，可以讓受眾群體快速建立對(duì)石鼓油紙傘文化的直觀印象。Logo的便攜性使它可以出現(xiàn)在產(chǎn)品包裝、銷售平臺(tái)上，便于石鼓油紙傘文化的傳播，增加游客對(duì)該文化的認(rèn)同感。我們小組設(shè)計(jì)的石鼓油紙傘Logo圖案的設(shè)計(jì)，由頂部的石鼓油紙傘圖形和底部的“石鼓”象形字為主。頂部的傘圖形以簡(jiǎn)易的傘骨、傘柄和傘面組成，是石鼓油紙傘的象征。而“石鼓”二字則融入幾何元素，呈現(xiàn)圓底的特色，更方便于實(shí)際運(yùn)用到傘柄和傘頂上，便利石鼓油紙傘文化的宣傳。字體與傘巧妙結(jié)合，既突出了地域特色，也強(qiáng)化了整體感。
4.3.2聚力共生：共享平臺(tái)助力傳承新生態(tài)
針對(duì)石鼓油紙傘企業(yè)因相互競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致文化認(rèn)同度降低的問題，可依托湘潭石鼓政府的支持與當(dāng)?shù)刭Y源，由油紙傘協(xié)會(huì)牽頭搭建共享發(fā)展平臺(tái)，以整合資源、協(xié)同發(fā)展為核心，助力石鼓油紙傘非遺文化的傳承與傳播。
在協(xié)作服務(wù)方面，石鼓油紙傘共享發(fā)展平臺(tái)可以與高校合作開設(shè)石鼓油紙傘非遺文化的選修課和定向?qū)�業(yè)培養(yǎng)專業(yè)石鼓油紙傘人才，共享實(shí)訓(xùn)基地，解決人才短缺和文化傳承難等問題。
在創(chuàng)新品牌方面，石鼓油紙傘企業(yè)們可以通過石鼓油紙傘共享發(fā)展平臺(tái)成立聯(lián)合設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，融合石鼓特色文化和現(xiàn)代審美，開發(fā)適合年輕人群體的文創(chuàng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的附加值。與此同時(shí)，石鼓油紙傘共享發(fā)展平臺(tái)可以將“石鼓油紙傘”作為區(qū)域共同品牌，統(tǒng)一視覺標(biāo)識(shí)和宣傳力度，聯(lián)合參與國內(nèi)外會(huì)展，通過集體亮相增加品牌影響力，為文化的傳播提供有效途徑。

 

• 結(jié)語

在對(duì)石鼓油紙傘文化的的深度調(diào)研中，我們猶如翻開了一部載有深厚歷史與人文關(guān)懷的厚重書卷。
從油紙傘的制作工藝來看，每一位石鼓油紙傘匠人將簡(jiǎn)單的材料制作成兼顧實(shí)用和藝術(shù)價(jià)值的一把油紙傘，這不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)手工藝的堅(jiān)持，更是對(duì)文化根源的守護(hù)。與他們交流中，我們能深刻的感受到他們對(duì)于這份手藝的熱愛和執(zhí)著，哪怕現(xiàn)代化，機(jī)械化浪潮的沖擊下，他們?nèi)纬跣臑殂�，矢志不渝的�?jiān)持這份獨(dú)特手藝，這份非遺文化。
然而，如今的石鼓油紙傘的文化傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。年輕人對(duì)于石鼓油紙傘文化和傳統(tǒng)手藝興趣欠缺，石鼓油紙傘文化傳播途徑和用途的挖掘淺薄，政府支持力度不足等困難都阻礙著石鼓油紙傘文化的傳承與發(fā)展。
隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳播工作的不斷推進(jìn)，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)石鼓油紙傘文化的研究和保護(hù)工作，加強(qiáng)對(duì)傳承人的扶持力度，積極開展石鼓油紙傘文化的宣傳工作，推動(dòng)石鼓油紙傘文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相融合，讓石鼓油紙傘文化得到傳承和傳播。
石鼓油紙傘文化是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠。我們應(yīng)當(dāng)攜手并進(jìn)，以傳承為筆，以創(chuàng)新為墨，為石鼓油紙傘文化描繪出更加絢麗多彩的未來，讓這朵傳統(tǒng)非遺文化之花在新時(shí)代的土壤中綻放的更加光彩奪目，熠熠生輝。