正當(dāng)秦末天下大亂到了盡頭之時(shí)，亦是劉邦建立漢朝之時(shí)，劉邦大賞功臣——尤其是漢初三杰：張良、韓信、蕭何。高祖劉邦曾贊賞張良：“運(yùn)籌策帷賬中，決勝千里外”。讓他“自擇齊三萬戶”，而他卻謙卑地“臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬戶。”最后平定天下時(shí)，他又“不伐其功，不矜其能”，“愿棄人間事，欲從赤松子游。”這使他全身而退，帶著榮耀解甲歸隱。

這種結(jié)局是許多詩人把功成、身退視為人生的理想境界。張良又是何人也？張良乃是漢初三杰之首，他是韓國人，祖上是五代之相。曾誓報(bào)家仇國恨，狙擊秦王，卻未遂。在秦末農(nóng)民起義中，投奔了劉邦，是劉邦?yuàn)Z取天下的重要謀士。在高祖的統(tǒng)領(lǐng)下，為最終擊敗秦和西楚霸王關(guān)羽立下了汗馬功勞。在鴻門宴上用計(jì)讓劉邦脫離險(xiǎn)境；在灞上分封時(shí)“為漢王請漢中地”。在楚漢之爭中“長計(jì)謀平天下。”這位曾為高祖屢建奇功的重臣，最后卻選擇悄然歸隱。

為何張良正值人生顛峰之時(shí)，卻選擇淡出人們的視線呢？子曰：“天下有道則見，無道則隱。”“即道引不食谷，杜門不出歲余。”正是他擇其歸隱，對功名追求適可而止，深諳明哲保身之處世哲學(xué)。方有了他在漢初三杰中唯一可善終的人——韓信慘遭殺害，蕭何身陷囹圄。而張良毫發(fā)未損，直至善終。

也許張良悟透了世事，常年在劉邦身邊，識透了劉邦此人只能同甘苦，不能共富貴。“木秀于林，風(fēng)必摧之”，但凡人只要名聲一大，會(huì)招致小人嫉妒或中傷。戰(zhàn)國時(shí)期，文種、范蠡兩人均可稱得上奇才，他們?yōu)楣篡`復(fù)興越國之后，文種依舊忠心耿耿輔佐越王勾踐，卻遭小人離間，最后是用屬樓之劍自刎的下場，留下的是“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的哀鳴絕唱；而范蠡則知其理，華麗轉(zhuǎn)身成為商人，最后成為了“儒商”第一人。文種的放不下，也許何嘗不是對名利的迷戀，也許是繼續(xù)想輔佐高祖為國效勞；而另者范蠡放下曾經(jīng)的一切，轉(zhuǎn)身又走向了另一個(gè)人生巔峰，成為了儒商之祖。

歷史上類似事例不枚勝舉，許多忠臣?xì)椌�竭慮為國為主子效勞，雖有絕世軍功及才華，因深陷政治漩渦，如精忠報(bào)國的名將岳飛，“留取丹心照漢青”文天祥……他們最后招來殺身之禍，死非其所。

人生好比過山車——有低谷，也有高峰，人生也不可能總在頂峰。張良的明哲保身是睿智，在人生巔峰時(shí)選擇歸隱，最后善終。放下，是一種新的開始，也是對曾經(jīng)的作別。順應(yīng)時(shí)勢，明哲保身，是智也！