《中西文化交流史論》是何兆武先生的著作，主要講述了明清之際中西文化的交流，天主教傳入中國(guó)和它與中國(guó)傳統(tǒng)文化的碰撞沖突；從多方面講述了明清之際的西學(xué)東來(lái)做出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)；講述了清代前期，西學(xué)在中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方世界的影響；講述了在舊制度前期，法國(guó)發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的歷程，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)法國(guó)文化的影響；等等。

清代前期，西學(xué)在中國(guó)的傳播可謂一波三折，受到多方挑戰(zhàn)。相較于印度佛教在中國(guó)順利的開枝散葉，西方在中國(guó)的傳教事業(yè)則顯得步履維艱。傳教事業(yè)的范圍相當(dāng)狹小，最初，由利瑪竇奠定的耶穌會(huì)傳教事業(yè)僅局限于宮廷內(nèi)部，且受到諸多頑固勢(shì)力的抵制，迫害傳教士的教案層出不窮。在楊光先案中，監(jiān)正楊光先甚至歇斯底里的提出“寧可使中原無(wú)好歷法，不可使中夏有西洋人”。這是當(dāng)時(shí)不少頑固士人對(duì)西學(xué)的態(tài)度。面對(duì)自身利益受到威脅的狀況，以及骨子里的狂妄自大，他們將是非觀念棄之一旁，對(duì)西學(xué)的先進(jìn)與否置若罔聞。雖然這些執(zhí)迷不悟的做法減緩了西學(xué)在中國(guó)傳播的速度，甚至西學(xué)的傳入曾一度中斷，但是西學(xué)在中國(guó)仍然充滿了生機(jī)，促進(jìn)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。

相較于部分冥頑不靈的士人對(duì)西學(xué)的極端否定態(tài)度，清代初期，一部分開明人士對(duì)西學(xué)的態(tài)度則顯得公正理智。他們沒有頑固勢(shì)力的夜郎自大，而是抱著“欲求超勝，必先會(huì)通”的態(tài)度，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化。他們學(xué)貫中西，在研究西學(xué)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改進(jìn)和完善。雖然西方傳教士帶來(lái)的文化知識(shí)帶有封建神學(xué)色彩，一度使中國(guó)學(xué)者對(duì)西方某些文化領(lǐng)域百思不解，莫知所從，但是，中國(guó)學(xué)者仍然憑著超人的毅力和決心，苦心研究西方文化。最終，皇天不負(fù)有心人，他們?nèi)〉昧溯x煌的成績(jī)，研究出一項(xiàng)項(xiàng)振奮人心的科研成果，創(chuàng)制出一部部影響深遠(yuǎn)的著作，促進(jìn)了中國(guó)的覺醒和近代化進(jìn)程。

當(dāng)然，文化只有歷經(jīng)磨難，才能確定其是否能與時(shí)俱進(jìn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。優(yōu)秀的文化經(jīng)得起優(yōu)勝劣汰的考驗(yàn)，正如華夏文明流過五千年的長(zhǎng)河，經(jīng)過歲月的沉浸，依然訖立于東方之巔，享譽(yù)世界。