報告題目：花鼓隨風舞，歌聲娓娓來
——關于東路花鼓戲的傳播現(xiàn)狀和傳承保護的調查
學校：湖北師范大學
團隊名稱：湖師勤敏支教小隊
作者：王欣宇
【摘 要】東路花鼓戲起源于鄂東，形成于鄂東的麻城、羅田、紅安、浠水、黃岡一帶，位于大別山南麓。是“孕育著湖北一方人的文化源泉”，具有反映人們的生活現(xiàn)實傳遞中華民族價值觀的重要功能。作為湖北黃岡的地方代表戲種，它成功申請成為國家非物質文化遺產。讓東路花鼓戲這個經典戲曲在世界上永流傳。東路花鼓戲的形成與發(fā)展有過輝煌的歷史。它作為一種地方戲曲,曾經風靡一時,流傳很廣甚至影響了周邊地區(qū)的地方戲曲的興起與發(fā)展，是歷史留給我們的寶貴文化遺產,屹然已經成為人民社會生活的一部分。東路花鼓戲通過特殊的聲腔體系表現(xiàn)出了勞動人民的喜怒哀樂和衣食住行。但是隨著娛樂方式的多元化，人民的生活條件水平的上升，東路花鼓戲生存和發(fā)展問題陷入了一個十分窘迫的階段。比如說受眾面較窄、新一輩完全不知道它的存在、劇團面臨倒閉無人觀看、人民對于它的接受程度較低等因素都限制了它的發(fā)展。這些信出貨都準確和客觀地反映了保護動物花鼓戲之一優(yōu)秀的地方劇種的這些一線出貨都準確和客觀地反映了保護動物花鼓戲這一優(yōu)秀的地方劇種的緊迫性。
【關鍵詞】花鼓戲 傳承與發(fā)展 保護措施
一、前  言
東路花鼓戲是湖北黃岡的一種傳統(tǒng)戲曲劇種，形成于嘉慶末年，距今已有200余年的歷史。在1956年定名為“東路子花鼓戲”，1974年更名為“東路花鼓戲”。2006年入選湖北省非物質文化遺產名錄，2007年入選國家級非物質文化遺產名錄。代表作品有《白蛇傳》《江姐》原創(chuàng)作品《麻鄉(xiāng)約》等�；ü膽蚓哂絮r明的地方民間特色，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是勞動群眾在生產和生活中創(chuàng)造出來的，是養(yǎng)著黃岡這一方水土的文化基因。東路花鼓戲的曲調聲腔是區(qū)別于其他劇種的明顯標志，是在長期的實踐中孕育出的聲音，這也是其他劇種無法取代的。然而在文化市場的多元化和現(xiàn)代藝術形式及其現(xiàn)代媒體迅速發(fā)展的條件下，地方傳統(tǒng)文化的生存保護與傳承問題日益凸顯，東路花鼓戲的生存和發(fā)展陷入了十分窘迫的階段，專業(yè)劇團生存艱難，鄉(xiāng)村業(yè)余劇團數(shù)量銳減，觀眾和演出活動區(qū)域也在逐年減少等諸多問題。這些問題歸根結題都是影響東路花鼓戲的傳承與發(fā)展，也讓我認識到應該保護東路花鼓戲這一地方劇種的發(fā)展與傳承。
二、調查的目的與意義
（一）目  的
1.分析東路花鼓戲在當今時代的社會現(xiàn)狀，并同時進行宣傳。在黃岡青少年這一輩已經鮮有人去專門求學花鼓戲了，這是對一大地方劇種的一種消耗和磨滅。通過調查希望能喚醒大家對戲曲的關注度和更新對花鼓戲的認知度。
2.學習并了解東路花鼓戲，花鼓戲作為自己家鄉(xiāng)的代表劇種自己也有義務進行宣傳和學習。進行問卷調查和走訪鄉(xiāng)里鄉(xiāng)村，并采用“互聯(lián)網+”的方式傳播。調查東路花鼓戲在民間的知名度和當?shù)厝嗣駛鞒�度�? 
3.了解東路花鼓戲為什么無法繼續(xù)持續(xù)發(fā)展下去的原因。從政府，戲曲表演者，戲曲產業(yè)文化的經營者等幾個方面深入了解關于東路花鼓戲政策在實施發(fā)展中的問題。
（二）意  義
1.讓花鼓戲能被更多人所接納和傳承。東路花鼓戲是一種非物質文化遺產，他不可能像出土文物或古建筑那樣凝固封存于某個既往的歷史時空點，而是在變化者的社會生活中不斷變化和重夠與社會同步發(fā)展，因此需要有人不停的去創(chuàng)新和研究。取其精華去其糟粕，留下前人戲曲優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化，創(chuàng)出新的文化知識。讓花鼓戲能一直永流傳下去。
2.讓政府，戲曲表演者，戲曲產業(yè)文化的經營者三者互補從而加強產品鏈的完善。促進花鼓戲娛樂文化產業(yè)的發(fā)展，帶動戲曲經濟消費，從而通過花鼓戲帶活鄉(xiāng)村經濟的流動發(fā)展。
3.通過“互聯(lián)網+”的傳播和一系列調查，能使花鼓戲帶動地區(qū)旅游經濟發(fā)展，使更多外來人士慕名而來，增加鄉(xiāng)村收入和知名度，增加居民對本地藝術文化的文化自信和文化自豪。
 
三、現(xiàn)狀及分析
（一）歷史變遷和傳播現(xiàn)狀
源于民間的東路花鼓戲具有鮮明的地方特色、濃郁的鄉(xiāng)士氣息，是芳動群眾在生產和生活中創(chuàng)造出來的,有較深厚的群眾基礎和較強的包容性和生命力。東路花鼓戲雖然是很多劇種的領軍人物，但卻還保留著原始的演出狀態(tài)。她的曲調聲腔是區(qū)別虧其他劇種的明顯標志,也是其他劇種無法取代的。也正因這樣才應該好好發(fā)展花鼓戲。
然而在文化市場多元化和現(xiàn)代藝術形式及其現(xiàn)代媒體迅速發(fā)展的條件下，地方傳統(tǒng)文化的生存和保護問題日益凸顯，同其他地方戲曲一樣，東路花鼓戲的生存和發(fā)展陷入了十分窘迫的境地。專業(yè)劇團生存艱難，鄉(xiāng)村業(yè)余劇團數(shù)量銳減，觀眾逐年減少能舉辦演出的地方逐漸縮小。日常演出活動困難較大，這些因素都嚴重影響了東路花鼓戲的傳承與發(fā)展。這種現(xiàn)狀也準確和客觀地反映了我們保護東路花鼓戲這一優(yōu)秀地方劇種刻不容緩。
（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)級政府傳統(tǒng)文化工作現(xiàn)狀
1.東路花鼓戲缺少宣傳，政府對花鼓戲的扶貧政策普及不足，使得花鼓戲沒有足夠的經濟運轉起來。
2.傳統(tǒng)文化負責人忽視對東路花鼓戲的傳承發(fā)展，沒有明確的政策推行花鼓戲的發(fā)展。導致宣傳也缺乏力度。
（三）戲曲演員層面
1.演員專業(yè)程度較高。花鼓戲劇團成員有著豐富的戲曲表演經驗，就目前僅存的麻城花鼓戲團作為采訪，他們也是本著戲劇惠民的思想來演出，造福百姓。
2.演出次數(shù)較少。目前湖北麻城東路花鼓戲劇院以及浠水縣人民大會堂等多個表演地，但是就我們的調查結果而言，當?shù)氐膽蚯�表演次�?shù)卻不是很多，哪怕是免費性質的，人們的觀影欲望仍然不足。這也是影響花鼓戲發(fā)展的主要因素。
3.演員以及專業(yè)編劇數(shù)量較少且經費不足。經過我們對花鼓戲劇團團長的的訪談發(fā)現(xiàn)，東路花鼓戲的名篇雖然廣為人知，但是近年來新興的劇目卻較少。并且主要的經費來源也較少。
提問：
1.問題：請問我們戲團為這個戲曲傳播有做什么措施呢？
答：受國家政策的影響，我們奔著“德智體美勞”全面發(fā)展的核心，展開了戲曲進校園”的宣傳活動，以表演和宣講為主，有時候也會去一些農村地區(qū)進行表演。
2.請問我們這個東路花鼓戲主要是為了傳播什么呢？
答：我們把經典的戲曲用花鼓戲特殊的聲腔歌唱出來，比如說《江姐》，這是以紅色題材為主的大型現(xiàn)代戲，想傳播出這種正能量經久不衰的經典。還有原創(chuàng)作品《麻鄉(xiāng)約》它也是麻城東路花鼓戲劇院首次嘗試的全員參演，制作最大的一次創(chuàng)作劇目，現(xiàn)已列入第二屆湖北省藝術節(jié)基礎惠民展演優(yōu)秀劇目。
3.問題：您能簡單的介紹一下我們花鼓戲的發(fā)展歷程嗎？
答：東路花鼓戲是在當?shù)貪h族民歌小調演變成的“哦呵腔”的基礎上形成，并吸收了清戲的聲腔和劇目。解放后成立了專業(yè)劇團，再接著二十世紀五十年代，東路花鼓戲進入了一個新的發(fā)展時期。9月的時候，由18名老藝人為基本隊伍組成了麻城第一個公立專業(yè)藝術表演團體——麻城縣東路子花鼓戲劇團。也是這個時候花鼓戲開始慢慢壯大起來。
4.問題：我們在花鼓戲發(fā)展中遇到的最大的困難是什么呢？
答：主要還是經費吧。我們的劇團經費支持主要就是靠下鄉(xiāng)演出的補貼和社會政府的一些些補貼。但是目前演出慢慢已經很少有人觀看了，并且近年來專業(yè)的編劇人員也不太足夠。導致花鼓戲越來越發(fā)展不起來了。
（四）戲曲自身方面
1.時代的進步，戲曲一成不變，戲曲傳播渠道等因素阻礙了其發(fā)展。經過我們的調查研究發(fā)現(xiàn)，許多花鼓戲都是以其他劇種改編而成，比如說《江姐》。并且花鼓戲并沒有與時俱進，依然保留傳統(tǒng)知識，對帶有現(xiàn)代意義的元素涉及較少，這也成為限制他發(fā)展的主要因素。并且網上很少出現(xiàn)花鼓戲的視頻，大多都是重復的幾個，這也限制了東路花鼓戲的發(fā)展。
2.不同地區(qū)差異和語言因素是阻礙花鼓戲發(fā)展的主要原因。眾所周知，東路花鼓戲之所以具有地方特色其主要原因就是它所獨有的唱腔和語言，它所唱的語言就是湖北地區(qū)的方言。但就是由于湖北方言的獨特性導致了它雖然具有獨特性的同時也限制了觀賞者的觀影體驗。
3.外地人對花鼓戲的了解程度不高。因為地區(qū)的差異，所以以至于外地居民們對它的了解程度的嚴重不足。不只是外地人，從調查來看，還有本地居民對自己的本地戲曲了解程度也不多，甚至存在完全不了解的情況。
4.花鼓戲的傳播面不廣，接受程度較低。通過調查研究發(fā)現(xiàn)，本地居民對花鼓戲的了解程度不高，且了解它的基本途徑僅僅限于于現(xiàn)場表演以及他人傳播，自己主動去了解是很少的。此外，對于外地人了解花鼓戲的意愿大多數(shù)也不多。在訪談中也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會已經有很少人去觀看戲了，因為現(xiàn)代科技的發(fā)達，大家都被短視頻和影視所吸引，很少再有坐著看現(xiàn)場的氣氛了。
5.戲曲進校園的措施實施程度不夠。浠水本地政府為促進戲曲發(fā)展也進行了一系列舉措，比如戲曲進校園等。但是這些僅僅集中于中小學生，而中小學生的思維考慮的并不是那么長遠，這種推廣的效果也不太足夠。
五、思考及建議
（一）思  考
進人21世紀,戲曲的各個方面發(fā)展的蝠度與速度表現(xiàn)出極大的不平衡，比如說硬件上大部分都跟上了現(xiàn)代化的步伐。但是相比之下,戲曲的作曲卻完全沒有發(fā)展�，F(xiàn)如今了解的花鼓戲原創(chuàng)作品少之又少，出名一點的也就只有一首《麻鄉(xiāng)約》。雖然不得不承認。但這就是現(xiàn)代戲曲發(fā)展的實際情況。
東路花鼓戲同樣如此，就比如2016年麻城市東路花鼓戲劇團來黃州匯報演出,演出的是傳統(tǒng)劇目梁�！�,但在觀眾看來，《梁�！肥窃絼〉慕浀鋭∧�，無論其他劇種怎么改編怎么創(chuàng)作，都逃脫不了越劇的影子,盡管這次演出使許多慕名而來的觀眾了解了東路花鼓戲,增加了東路花鼓戲的知名度,但是并沒有“一石激起干層浪”引起足夠的關注。觀眾心中的《梁�！芬廊皇窃絼〉摹读鹤！�，花鼓戲雖然演繹的成功，但很難超越前面的“影子”。
聽說某某戲曲唱段被群眾傳唱，廣為流行。表面上好像是更受歡迎來，但其實這只能說明只有一小段能滿足廣大群眾的需求。始終是一些經典戲曲流傳至今，但新鮮的始終沒辦法映入大家眼簾。所以劇團的創(chuàng)作還是應該在發(fā)揚本劇種的個性特色上下工夫。但是現(xiàn)代社會依然不可抗力有很多，比如說現(xiàn)代短視頻平臺、層出不窮的影視綜藝、各種各樣的流行音樂……這些側面上都算得上是影響戲曲的原因。在原來這些互聯(lián)網+還不發(fā)達的時候，大家都是搬著小板凳去戲院里聽戲，唱戲。那個時候一場戲求之不得，但和現(xiàn)在的求之不得是兩個概念了。但是其實反其道而行之，我們借用這個“互聯(lián)網+”把花鼓戲這一非物質文化遺產推向網絡市場，讓更多的人通過現(xiàn)代能接受的，簡單的方法去觀看花鼓戲可能是適應現(xiàn)代環(huán)境最好的辦法了。
（二）建  議
1.正確處理好繼承與創(chuàng)新的關系。在發(fā)展的道路上，我們必須要解決繼承和創(chuàng)新的矛盾,繼承是創(chuàng)新的基礎，沒有繼承的創(chuàng)新會使觀眾產生欣賞障礙，失去了創(chuàng)新的價值，光繼承沒有創(chuàng)新,也就沒有發(fā)展。解決這一對矛盾其實就是要把握好繼承和創(chuàng)新之問的度。東路花鼓戲
劇團在創(chuàng)編新劇目時要最大限度地發(fā)揮戲曲唱功和刷種本身聲腔的獨特性。戲曲音樂發(fā)展是不能夠隨意去更改變動的。我們要做的就是摸清這一規(guī)律,并按規(guī)律去積極創(chuàng)造,而不是全盤照搬前人的那一套,或者是照搬其他劇種的文化。東路花鼓戲也應該在保護和傳承的基礎上進行改革和創(chuàng)新,盡可能發(fā)揮聲腔美、表演親切等優(yōu)勢，使其更有吸引力。
2. 切實加強花鼓戲保護宣傳。加強宣傳教育，是目前來說對于花鼓戲來說最好的辦法。需要大家一起幫忙保護宣傳，人民群眾既是花鼓戲的創(chuàng)造者，又是傳承者，還是花鼓戲的保護者。保護花鼓戲非物質文化遺產的工作，如果沒有人民群眾的參與，無論多么美好的藍圖，都只能是政府的官員們的一廂情愿。所以，搶救與保護花鼓戲就不只是某些部門、某些人的事，而是一個全社會共同參與的事情，大家是可以一起攜手創(chuàng)造更好的花鼓戲。
  3.要重點培養(yǎng)一些花鼓戲的演員和宣傳道路。要讓花鼓戲的傳承后繼有人。要培養(yǎng)組建一批熱愛民族民間文化、專業(yè)技術精湛、業(yè)務素質靠譜、樂于奉獻的花鼓戲非物質文化遺產保護工作者隊伍，并形成比較完善的體系。
六、結  語
花鼓隨風舞，歌聲娓娓來--花鼓戲的藝術文化在慢慢流失，但是從調查上來看，依然是有些人愿意去學習和傳承。我希望這些人群能慢慢壯大，大家能一起保護花鼓戲。其實不只是花鼓戲這一非物質文化遺產，還有很多的地方小戲都在經歷和花鼓戲一樣的困境，所以對這些快消失的文化時，我希望它們能被更多人所接納和傳承。
所以從一個戲種可以折射出很多因為現(xiàn)代文化而慢慢消散的東西，希望大家都能發(fā)展現(xiàn)代知識的同時，也要不忘初心，記住自己的本心。并通過現(xiàn)代知識的力量帶動我們應該傳播的知識!
【參考文獻】
[1]徐文. 舊貌換新顏——麻城東路花鼓戲前途展望[J]. 黃岡師范學院學報, 2015(04):49-51.
[2]袁蓓.非物質文化遺產視野中地方小戲的生存與發(fā)展——湖北陽新采茶戲生態(tài)游開發(fā)探討[J].湖北師范大學學報(哲學社會科學版),2017,37(03):20-22.