題目：戲韻流芳——新型宜居城市建設(shè)助推者
學(xué)校：南京財經(jīng)大學(xué)
團(tuán)隊名稱：戲韻流芳小隊
作者：張懿萱 譚煒 唐悅舒
摘要：城市形象建設(shè)是城市總體建設(shè)的重要內(nèi)容，新型宜居城市的定位已不僅局限于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利，而是轉(zhuǎn)向人文關(guān)懷。隨著老年人口數(shù)量增加，養(yǎng)老問題成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，我們的團(tuán)隊通過走訪淮安市、連云港市、鹽城市等多地養(yǎng)老院、社區(qū)老人，對以戲曲文化為代表的地方傳統(tǒng)文化在養(yǎng)老方面發(fā)揮的作用進(jìn)行調(diào)研，從而了解在“老齡化社會”、“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，地方傳統(tǒng)文化對于新型宜居城市建設(shè)的作用與意義，同時提出建設(shè)性建議。
 
關(guān)鍵詞：老年生活 老齡化 地方傳統(tǒng)文化 宜居城市 城市形象
 

• 研究概述

1.1研究背景
1.1.1淮海戲介紹
淮海地區(qū)是蘇魯豫皖四省的交界處，這個區(qū)域歷史悠久，方言種類繁多，其中江淮、中原等地方言占據(jù)了主導(dǎo)地位。“淮海戲”就在這樣獨(dú)特的地域環(huán)境中誕生�；春�戲被譽(yù)為江蘇的“三小戲”之一，在當(dāng)?shù)兀?它被人們譽(yù)為“鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)俗”的代名詞^[1]�；春�戲起源于沿門說唱民間故事的“門頭詞”，在唱腔方面，呈現(xiàn)出曲調(diào)質(zhì)樸、高亢、豪放的特質(zhì)。其最大的亮點(diǎn)在于以“唱”為主，并兼具豐富多樣的肢體動作，用“唱”和“演”來表現(xiàn)生活的喜怒哀樂、人情世故等。
1.1.2淮海戲現(xiàn)狀
淮海戲植根于地方文化，代表了淮海地區(qū)的生活特色�；春�戲在淮海地區(qū)，多是以劇團(tuán)表演的形式傳播，而隨著目前表演形式的更新變換，戲曲傳承呈現(xiàn)略微頹勢。除了較為活躍的戲曲，淮海戲的表演多是在地方劇院演出，或者由民間組織進(jìn)行表演。而民間組織的表演者多年紀(jì)較大，因為從小受到戲曲文化影響而從事相關(guān)職業(yè)。由于戲曲的普及度不高，專業(yè)性又較強(qiáng)，所以老年人對于淮海戲的喜愛程度高于其他年齡層次。
1.1.3文化養(yǎng)老介紹與現(xiàn)狀
文化養(yǎng)老有廣義與狹義之分，其與文化內(nèi)涵的三個層次相對應(yīng)：第一層次是基于個人愛好與事業(yè)開展的學(xué)習(xí)；第二層次是參加文化培訓(xùn)，陶冶個人情操；第三層次是休閑文娛體育活動。從宏觀制度層面來講，文化養(yǎng)老應(yīng)該是反映特定的價值取向，以滿足老年人的精神需要為主、借助文化活動實(shí)施的養(yǎng)老服務(wù)及制度體系。從微觀內(nèi)容層面，文化養(yǎng)老是相對于物質(zhì)養(yǎng)老而言，在滿足老年人基本物質(zhì)贍養(yǎng)的基礎(chǔ)上豐富老年人的精神生活、提供精神慰藉、滿足老年人的精神需求，是一種高品質(zhì)的養(yǎng)老方式。
文化養(yǎng)老相較于傳統(tǒng)養(yǎng)老產(chǎn)生了幾個方面的轉(zhuǎn)變^[2]：內(nèi)容上涉及了整個養(yǎng)老體系的頂層制度設(shè)計；形式上更加強(qiáng)調(diào)老年人的主觀能動性；提供者由家庭轉(zhuǎn)變成市場主體。然而，在推動文化養(yǎng)老發(fā)展中仍然存在許多問題，主要體現(xiàn)在以下四個方面：文化養(yǎng)老自主性差、文化養(yǎng)老定位混亂、文化設(shè)施設(shè)置不合理與共享性不足和創(chuàng)新驅(qū)動下的內(nèi)涵缺乏。
 
1.2研究目的及意義
1.2.1研究目的

1. 了解淮劇與淮海戲，豐富老年人的精神養(yǎng)老形式
2. 剖析傳統(tǒng)戲劇在推動文化養(yǎng)老過程中面臨的困境，探究戲曲養(yǎng)老的創(chuàng)新途徑
3. 了解在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，地方戲劇文化對于城市形象建設(shè)的作用與意義

1.2.2研究意義
（一）國家層面
推動文化養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展是建設(shè)社會主義強(qiáng)國的迫切需要。“物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”^[3]，老年人既是“精神食糧”的消費(fèi)者也是“精神食糧”的創(chuàng)造者。實(shí)踐團(tuán)隊通過走訪調(diào)查，對于淮海戲的現(xiàn)狀和戲曲養(yǎng)老的發(fā)展做出更深層次思考，認(rèn)識到推動文化養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展，激發(fā)和釋放老年人的文化創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，有利于推動和促進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信。同時，團(tuán)隊成員觀察到，國內(nèi)多社區(qū)為發(fā)展文化養(yǎng)老，紛紛豐富社區(qū)文化活動，而以淮劇與淮海戲為代表的戲劇文化中正蘊(yùn)含著豐富的文化元素。研究有利于更多城市從傳統(tǒng)文化中汲取靈感，促進(jìn)城市形象建設(shè)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)文化自信道路。
（二）社會層面
“藝術(shù)文化養(yǎng)老”的建設(shè)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，進(jìn)一步闡釋了可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀理念。^[4]文化養(yǎng)老是一種適應(yīng)時代要求的養(yǎng)老方式，而地方戲曲作為老年人最為習(xí)慣的文化表現(xiàn)方式，在文化養(yǎng)老的推進(jìn)過程中又發(fā)揮舉足輕重的作用。積極應(yīng)對人口老齡化，推動文化養(yǎng)老高質(zhì)量發(fā)展，不斷滿足老年人多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，能夠促進(jìn)老年人自由全面發(fā)展，提升老年人的素質(zhì)能力，讓每個老年人都可以按照自己的興趣愛好自由選擇生活空間區(qū)域和發(fā)展方向，盡己所能老有所為。將戲劇元素應(yīng)用到文化養(yǎng)老之中，進(jìn)而推動社會良好風(fēng)氣的形成與城市形象的建設(shè)。
（三）個人層面
了解家鄉(xiāng)的戲劇文化有利于幫助青年更深刻地了解地區(qū)歷史變遷，培養(yǎng)其歷史觀、民族觀；了解家鄉(xiāng)地區(qū)戲曲養(yǎng)老的發(fā)展情況有利于青年認(rèn)識國家文化強(qiáng)國政策。同時，戲劇中所講述的傳統(tǒng)故事、蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德對于個人價值觀的塑造與精神世界的建設(shè)有著重要作用。筆者認(rèn)為，在如今這樣經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界中，面對外來文化的沖擊，作為青年的我們有義務(wù)也有責(zé)任了解、傳承屬于自己民族的文化。
本次暑期社會實(shí)踐中，我們充分發(fā)揮自己特長，通過搜集整合資料與實(shí)地考察，充分鍛煉了自己的社會調(diào)研能力，增加專業(yè)知識，提高專業(yè)技能。而在走出校園深入社會的過程中，我們的社會責(zé)任感也得到顯著提高，進(jìn)一步認(rèn)識到個人命運(yùn)與國家命運(yùn)息息相關(guān)，應(yīng)當(dāng)與時代同頻共振。
 
 

• 研究過程

本次研究主要為線下走訪，團(tuán)隊成員通過走訪淮安、連云港等多地社區(qū)中的老人以及老年歌舞團(tuán)，充分了解當(dāng)下老年人的生活狀態(tài)，對于本次的研究課題形成了初步認(rèn)知。
研究方法：文獻(xiàn)法 觀察法 訪問法
2.1實(shí)地考察
2.1.1淮安實(shí)地走訪老年歌舞團(tuán)
2023年7月18日至19日，“戲韻流芳”團(tuán)隊在淮安市淮安區(qū)邀請本地一支由六十歲以上老年人組成的歌舞團(tuán)在淮安區(qū)欣天地商場為群眾帶來了一場美輪美奐的公益表演。歌舞團(tuán)成員依次表演了搖花船、打蓮湘等地方傳統(tǒng)舞蹈，獲得了在場觀眾的一致好評。演出結(jié)束后，團(tuán)隊成員對主演們進(jìn)行采訪。在采訪中，團(tuán)隊成員了解到這個歌舞團(tuán)的成立初衷是聚集志同道合的老人們?nèi)ヘS富自己的閑暇時間。主演陳奶奶提到，隨著年歲增長，與社會逐漸脫節(jié)，可供老年人娛樂的途徑減少，與子女交流機(jī)會減少，使得自己時常感到孤獨(dú)。她說，召集了同樣熱愛傳統(tǒng)文化、熱愛舞蹈的伙伴一起排練一起交流使她感到充實(shí)。同時，她們的歌舞團(tuán)積極參加省里、國家的比賽，將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化弘揚(yáng)出去，為自己的城市爭光。說起這些的時候，她的臉上洋溢著幸福的笑容。
本次實(shí)踐活動中，團(tuán)隊成員深入了解體驗了淮安當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，也進(jìn)一步認(rèn)識了想通過挖掘城市特有文化元素，打造城市形象名片，從而打造新型宜居城市，關(guān)鍵在于老人與孩童。老年人對于傳統(tǒng)文化有著天然的認(rèn)同與熱愛，孩童在老人耳濡目染之下，也會逐漸喜愛傳統(tǒng)文化。故此，團(tuán)隊成員認(rèn)為大力推廣這樣的老年歌舞團(tuán)是十分有必要的。
2.1.2連云港、鹽城等地區(qū)走訪社區(qū)老人
8月5日，南京財經(jīng)大學(xué)戲韻流芳實(shí)踐團(tuán)隊走訪了附近的養(yǎng)老院、社區(qū)，以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化為宗旨，與老年人們一同探討戲曲的知識。此次活動不僅讓老人們憶起了戲曲的美好時光，還教授了老人們使用智能手機(jī)收聽?wèi)蚯�的方法，共同感悟智能時代的戲曲樂趣。
活動一開始，實(shí)踐團(tuán)隊的成員們逐個與老人們進(jìn)行交流，以了解他們對戲曲文化的理解和喜好。在采訪中，老人們紛紛表示，戲曲是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國文化的一部分，對于自己而言也是童年的回憶和伙伴。他們熱情地分享自己喜歡的戲曲類型和角色，京劇、評劇、豫劇等各具特色的戲曲形式成為了他們爭相贊美的對象。
隨后，實(shí)踐團(tuán)隊成員們耐心地教導(dǎo)老人們?nèi)绾问褂弥悄苁謾C(jī)收聽自己喜歡的戲曲。盡管老人們對智能手機(jī)感到陌生和困惑，但在團(tuán)隊成員的指導(dǎo)下，他們逐漸學(xué)會了如何下載戲曲音源，并通過手機(jī)播放器欣賞自己鐘愛的戲曲作品。此外，一些老人們還展示了他們自己的戲曲歌唱技巧，為大家?guī)�來了一場別開生面的表演。
在采訪過程中，成員們遇到了一位熱愛淮海戲的老人。她對淮海戲情有獨(dú)鐘，每當(dāng)有空閑時間，她都會選擇在收音機(jī)上或廣場上聆聽這種戲曲。通過與她的交流，團(tuán)隊成員深刻體會到戲曲對于健康養(yǎng)老和快樂養(yǎng)老的助力。
活動結(jié)束后，團(tuán)隊成員們紛紛表示這次走訪充滿了溫情與感動。他們深刻體會到戲曲文化對老年人的重要性，它不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，更是老人們心靈的寄托和記憶的延續(xù)。同時，通過教導(dǎo)老人們使用智能手機(jī)收聽?wèi)蚯�，團(tuán)隊成員們也感受到科技對藝術(shù)的推動和傳播力量。在現(xiàn)代科技的引領(lǐng)下，戲曲得以傳承并與智能時代相結(jié)合，更好地傳達(dá)著我們民族的文化內(nèi)涵。
2.1.3總結(jié)
通過在淮安等多地的實(shí)地走訪調(diào)研，我們對于以戲曲為代表的地方傳統(tǒng)文化又有了更深層次的了解。地方傳統(tǒng)文化不僅是一個地區(qū)歷史、文化的積淀，更是當(dāng)?shù)厝嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶、精神的慰藉。老年人帶娃在當(dāng)今中國社會已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。“老有所依，幼有所教”不僅是為其提供基本物質(zhì)生活的保障，而應(yīng)更關(guān)注其精神生活。在實(shí)地調(diào)研之后，團(tuán)隊成員深刻認(rèn)識到戲曲對于健康養(yǎng)老和快樂養(yǎng)老的積極影響。戲曲作為一種傳統(tǒng)文化形式，不僅能夠滿足老人審美的需求，還能夠給予他們精神上的慰藉和支持，現(xiàn)代科技的進(jìn)步也為老人們提供了更多便利的方式來欣賞戲曲。因此，應(yīng)該積極推廣和傳承戲曲文化，讓更多的老人能夠享受到戲曲帶來的健康和快樂。同時，老年歌舞團(tuán)的推廣也是十分有必要的，其一，它解決了老年人閑暇時間空虛孤獨(dú)的困境；其二，它更加親民化，大眾化，為不愿花錢買票去看表演的人提供機(jī)會，去了解并熱愛傳統(tǒng)文化；其三，它的觀眾大多是老年人與孩童，讓孩童盡早接觸并培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的熱愛。在這樣的模式下，老有所養(yǎng)、幼有所教，那么青年人也可更為放心地去投入社會主義建設(shè)，從而推動新型宜居城市的形成，讓傳統(tǒng)文化成為城市靚麗的名片。

• 研究結(jié)果

3.1戲劇在發(fā)展中遇到的困境
（一）多元文化沖擊，戲曲市場萎縮
在互聯(lián)網(wǎng)時代下，地方戲曲受到多元文化的沖擊，在快節(jié)奏的社會生活中，相比于冗長的戲曲人們更傾向于適合打發(fā)碎片化時間的影視和短視頻。各類新媒體平臺的出現(xiàn)使得青年人對傳統(tǒng)戲曲文化失去了興趣，中老年人也有不少沉迷于棋牌、網(wǎng)絡(luò)K歌、廣場舞等娛樂文化，因此方言戲曲的觀眾大量減少。因此，戲曲演出的市場不斷萎縮，戲曲演員的收入略顯拮據(jù)，這一現(xiàn)狀在很大程度上挫傷了戲劇人才投身戲曲藝術(shù)的積極性，許多演員產(chǎn)生了消極對待的心理甚至有了轉(zhuǎn)行的想法。劇團(tuán)的運(yùn)營情況不佳也會制約劇目的創(chuàng)新和編排，影響戲曲演出的呈現(xiàn)效果，使原本支持戲曲發(fā)展的集體和個人減少對劇團(tuán)的投入，許多劇團(tuán)因此面臨倒閉的窘境。
（二）人員配置不齊，專業(yè)人才緊缺
同時，當(dāng)代戲曲教育的體系還不完善，對青年一代戲曲人才的培養(yǎng)跟不上，出現(xiàn)了傳承斷層的情況，嚴(yán)重威脅到戲曲的生存和發(fā)展。地方戲曲的傳承主要靠的是師徒模式，群眾普及率較低，要培養(yǎng)一批成熟的地方戲曲演員絕非一日之功。戲曲演員的培養(yǎng)周期長，大多數(shù)戲曲演員都是從小開始學(xué)習(xí)，而當(dāng)代的學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)壓力大、練功辛苦、出路選擇狹窄等現(xiàn)實(shí)問題，這些現(xiàn)實(shí)問題讓孩子們放棄了戲曲文化的學(xué)習(xí)。許多地方的老一輩演員因退休、傷病等原因退出舞臺，后繼無人的現(xiàn)象比比皆是。人才儲備已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的斷層，傳承問題已是刻不容緩。^[5]
（三）傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)與時代審美脫節(jié)
傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)與時代審美脫節(jié)可以從兩個角度進(jìn)行分析。從人們關(guān)注點(diǎn)的角度來看，當(dāng)前人們更關(guān)注視覺化內(nèi)容，并且要求這些內(nèi)容形式新穎、節(jié)奏明快。而傳統(tǒng)戲曲講究慢工出細(xì)活，以高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量來對待一招一式、一唱一和，因此呈現(xiàn)出的內(nèi)容往往節(jié)奏較慢，并且形式較為單一，很難在第一時間引人注意。從思想觀念和認(rèn)知的角度來看，傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)所崇尚的一些觀念難以得到現(xiàn)代人的認(rèn)可，比如“忠臣孝子”在很多年輕人看來是迂腐的，不符合他們追求個性的心態(tài)，因此，他們會對這類思想產(chǎn)生一定的排斥心理，更不會主動欣賞和品味傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)。^[6]
3.2戲劇在傳承創(chuàng)新中的建議
（一）完善人才配置，著力隊伍建設(shè)
對于淮海戲和淮劇這類地方戲曲而言，人才是傳承的決定性因素。目前戲曲從業(yè)者青黃不接，為了戲曲文化的傳承與發(fā)展，無論是從事組織管理的文化館還是具體演出的戲曲團(tuán)隊，都迫切需要充實(shí)一批懂業(yè)務(wù)，在戲劇、曲藝方面有實(shí)際工作能力的人才。地方政府可以采取措施吸引人才的加入，例如比如設(shè)置相關(guān)編制崗位，完善文化館的人才配置，同時也可以制定中長期人才培養(yǎng)計劃，提供各種人才培訓(xùn)機(jī)會，包括在中小學(xué)開設(shè)戲曲課程以及戲曲社團(tuán)，安排淮海戲、淮劇大師進(jìn)入校園，將戲曲文化帶進(jìn)校園，讓更多的青少年加入戲曲的隊伍中來，讓更多的青少年了解戲曲、熱愛戲曲并積極傳播戲曲文化。
（二）加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)保障，強(qiáng)化扶持力度
面對戲曲市場萎縮，戲曲從業(yè)者收入較低的現(xiàn)狀，戲曲文化急需政策的扶持以及經(jīng)費(fèi)的保障。政府可以設(shè)立淮海戲與淮劇發(fā)展專項資金，這一資金專門用于創(chuàng)作創(chuàng)新劇目，豐富戲曲團(tuán)隊物資，將戲曲演出作為專項活動納入公共文化服務(wù)名錄，以政府購買服務(wù)的形式，大力開展送戲曲活動，加大流動演出場次。一方面可以加強(qiáng)和提高政府補(bǔ)貼的份額和范圍，另一方面可暢通社會資本捐贈戲曲的渠道，鼓勵引導(dǎo)社會各方以多種形式如資助項目、提供設(shè)施等參與到戲劇、曲藝的傳承發(fā)展中來。多方資金的注入，可以增加演出團(tuán)隊的生存活力，同時還可以為團(tuán)隊提供創(chuàng)作發(fā)展資金。^[7]除了資金上的直接支持，政府也可以在社區(qū)中放置廣告牌、搭建舞臺，讓淮海戲與淮劇走進(jìn)人們的生活。
（三）優(yōu)化節(jié)目內(nèi)容，契合時代主題
目前，多數(shù)戲曲演出團(tuán)隊演出的劇目缺少創(chuàng)新，往往以傳統(tǒng)的戲曲劇目為主或是照搬現(xiàn)有的劇目，淮海戲帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，劇情較為老套，多以家庭倫理戲、男女情愛戲為主，而淮劇又多含悲情色彩，無法滿足大眾工作之余的娛樂需求，因此，傳統(tǒng)劇目也需要擁抱時代，與時俱進(jìn)，與時代審美相一致。不斷推陳出新的高質(zhì)量作品才能抓住觀眾，贏得市場。各個戲曲團(tuán)隊可以堅持“能反映當(dāng)下的生活、能適合各個年齡層次觀看的劇目”的原則，通過改編熱門小說、反映社會熱點(diǎn)、跨界合作等方式，演繹老百姓身邊事，反映老百姓當(dāng)下生活，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容抓住觀眾。^[8]同時，團(tuán)隊也要培養(yǎng)和鍛煉團(tuán)隊自身的編創(chuàng)能力，形成團(tuán)隊的核心競爭力，創(chuàng)作出更多獨(dú)具特色的藝術(shù)作品。
（四）多種途徑傳播，拓展發(fā)展空間
多媒體時代，年輕人對藝術(shù)也有了更多更高的要求，下場親身參與戲劇體驗是更多年輕人的選擇，劇本殺、戲曲古裝照的流行就是一個極好的證明。政府可以推出的“淮海戲戲劇藝術(shù)沉浸式體驗季”,面向市民廣泛開展戲劇沙龍、劇本圍讀、劇目賞析、戲劇角色體驗等類型豐富、兼具專業(yè)性和趣味性的主題戲劇活動，邀請專業(yè)淮海戲、淮劇演員帶領(lǐng)市民進(jìn)行相關(guān)活動。對于老年人而言，這類活動或許并不合適，政府應(yīng)當(dāng)聯(lián)合各個社區(qū)、敬老院，定期安排淮海戲與淮劇演員進(jìn)行演出，可以向老年人傳授一些基礎(chǔ)的戲曲知識，觀看表演的老年人在社區(qū)或是敬老院中的閑聊會讓淮海戲在老年人群體中掀起熱潮。
（五）數(shù)字賦能傳播，吸引年輕觀眾
在互聯(lián)網(wǎng)時代，大眾更加追求便捷，藝術(shù)也不例外。科技的發(fā)展勢必對戲曲的傳播方式和觀演模式產(chǎn)生顛覆式的影響，對年輕人來說，往往更容易接受短視頻這樣的碎片化信息，也更加注重信息傳播場景的轉(zhuǎn)換，因此，元宇宙技術(shù)、視頻直播、云直播、云回看等體驗?zāi)Ｊ降玫搅藦V泛的運(yùn)用。云演出進(jìn)入大眾的視野是疫情之初，如今3年過去，線上演出已然成為了演藝活動的重要抓手。此外，淮海戲與淮劇的創(chuàng)作者需要將藝術(shù)展示前移，即從創(chuàng)作初期就運(yùn)用直播、紀(jì)錄片等形式向大眾展示創(chuàng)作過程，讓年輕一代了解淮海戲與淮劇背后的歷史積淀。
3.3戲劇在城市形象建設(shè)方面的作用與建議
（一）城市形象建設(shè)要素
城市形象在一定程度上體現(xiàn)了城市文化, 是城市文化的綜合反映和城市文化的外部形象展現(xiàn)。城市文化可以說是城市形象的靈魂。注入城市文化, 城市形象就會產(chǎn)生凝聚力和吸引力, 從而具有更大的影響力和較強(qiáng)的知名度, 也即意味著城市具有了更強(qiáng)的競爭優(yōu)勢。獨(dú)特的城市文化, 作為城市的寶貴財富, 已逐漸與城市形象融為一體, 文化因素在城市形象的塑造中具有不可替代的作用, 沒有文化底蘊(yùn)的城市就像一座沒有靈魂的家園。因此城市形象必須以城市文化作基礎(chǔ)。^[9]
戲曲文化是城市文化的組成部分之一，以蘇北的淮安、連云港、鹽城三市舉例，三地都具有獨(dú)特的淮海戲與淮劇文化，淮海戲與淮劇又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，三地應(yīng)當(dāng)牢牢抓住地方特色的戲劇文化，將其打造成為城市的獨(dú)特記憶點(diǎn)，讓城市個性化、風(fēng)格化的具體展現(xiàn)通過城市標(biāo)志性建筑物、特色民族文化等展示出來，讓戲曲文化與城市形象融為一體，進(jìn)而打造充滿文化色彩的蘇北城市形象。

• 戲劇文化對于城市形象建設(shè)的作用

1. 豐富城市的文化內(nèi)涵

城市的核心競爭力決定著一個城市的興衰，文化則是競爭力的核心，城市的根與魂與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。黨的十九大報告指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。目前，各個城市之間的競爭愈發(fā)激烈，各大多采用創(chuàng)新城市建設(shè)、弘揚(yáng)城市文化等戰(zhàn)略。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，地方文化藝術(shù)受到更多關(guān)注，傳統(tǒng)文化越來越多地被運(yùn)用到城市形象塑造中。戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，若將其運(yùn)用到城市形象塑造中，充分挖掘文化內(nèi)涵及特色文化，能夠豐富城市的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)特的城市形象，這不僅是對民族文化的審美反映，更是宣傳地方戲曲文化的重要途徑。

2. 提高城市居民的光榮感

城市是社會建設(shè)發(fā)展的根基，城市向社會傳遞優(yōu)良的形象品味，既可以強(qiáng)化城市自身的社會影響力，也可使城市居民對所在城市產(chǎn)生光榮感、自豪感，積極參與到城市的建設(shè)發(fā)展領(lǐng)域。^[5]隨著社會的高速發(fā)展，人們物質(zhì)需求逐漸得到滿足，對精神文化層面的追求不斷提高。近年來，漢服文化的爆火、河南春晚的出圈無一不印證著人們對文化的追求。戲曲文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，人們較為熟知的戲曲有京劇、黃梅戲、滬劇，但我國的戲曲種類不止于此，將戲曲文化運(yùn)用到城市形象的建設(shè)中可以將地方戲曲帶入大眾視野，讓城市居民對所在城市產(chǎn)生更為濃厚的光榮感。

• 如何將戲劇文化運(yùn)用到城市形象建設(shè)中

1. 建設(shè)數(shù)字化戲劇博物館，構(gòu)建城市形象載體

“中國戲曲在千年歷史傳承中形成了大量的戲曲文物、文獻(xiàn)資料、經(jīng)典劇目，資源極為豐富，內(nèi)容彌足珍貴。”^[10]2023年全國兩會期間，三屆政協(xié)委員多次提案，呼吁建立國家級戲曲博物館，由于缺少國家權(quán)威性、系統(tǒng)性的收集、保存和展示，戲劇文物資料和劇目缺少權(quán)威性、系統(tǒng)性的積累留存，有的劇種及其傳承人沒有完整的劇目影像，甚至出現(xiàn)人亡藝絕、團(tuán)毀戲丟的現(xiàn)象。將已有的戲劇元素進(jìn)行保存的任務(wù)迫在眉睫，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，我們可以打造數(shù)字化戲劇博物館，讓人們身臨其境地感受戲劇之美。在建設(shè)數(shù)字化戲劇博物館的同時加大宣傳力度，以地方戲曲作為城市形象載體推動旅游業(yè)建設(shè)，完善城市形象。
2.基于戲曲文化符號，設(shè)計城市形象樣式
隨著社會步入信息時代，越來越多的城市選擇拍攝城市形象宣傳片的方式來提高城市形象的傳播效率，拓展其影響范圍，紀(jì)錄片中全面生動的傳播內(nèi)容會讓社會群眾對城市有直觀的了解。紀(jì)錄片應(yīng)當(dāng)以地方特有的文化為起點(diǎn)，例如蘇北的淮安、連云港、鹽城三市可以基于地方戲曲的文化符號，以拍攝淮海戲與淮劇演出的紀(jì)錄片的方式，用戲曲演出的形式描述城市的建筑特點(diǎn)、人文景觀記錄、設(shè)計，穿插城市的建筑以及人文景觀的圖片，這一措施不僅能夠宣傳地方戲曲，而且能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的城市形象。
四、結(jié)語
在本次對以戲曲文化為代表的地方傳統(tǒng)文化的調(diào)研中，團(tuán)隊成員對于地方傳統(tǒng)文化又有了更深層次的了解，對于戲曲文化在打造快樂養(yǎng)老、助推新型宜居城市的建設(shè)中發(fā)揮的重要作用也有了初步認(rèn)知。團(tuán)隊成員也希望通過這次調(diào)研，能有更多人了解并喜愛戲曲文化，投入到地方傳統(tǒng)文化的保護(hù)中來。希望有更多城市發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣�文化元素，�?yīng)用到城市形象建設(shè)之中，為文化自信道路建設(shè)添磚加瓦。
 
 
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