一、調研背景：
福建木偶戲是中國木偶藝術的典型代表，形式豐富、品種繁多、技藝高超，在中國戲劇大家族中占有重要的一席之地，也在世界戲劇版圖中熠熠生輝。閩南布袋木偶戲作為閩南傳統(tǒng)戲劇文化之一，是一種集木偶表演、傳統(tǒng)劇目、音樂以及服飾于一體的綜合性藝術，于 2006 年被列入首批國家級非遺項目，2012年被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質文化遺產優(yōu)秀實踐名冊，具有極高的文化價值、藝術價值和歷史價值。最早流行于福建漳州和泉州的布袋木偶戲，后傳至臺灣省，順應時代的發(fā)展形成了獨具特色的電視布袋戲。閩臺布袋戲雖同出一源，但發(fā)展差異較大，兩者之間有許多可以互相參考借鑒之處。兩岸布袋戲在戲劇文化方面的交流，推動了兩岸木偶藝術繁榮的同時，增強了兩岸同屬中華民族的認同感，對于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)產生了積極的作用和影響。閩南地區(qū)的布袋木偶戲依舊保持著原本的表演形式，遇到了傳承和推廣瓶頸。圍繞泉州申遺成功三周年這一重要時間節(jié)點，基于上述背景，本課題選擇閩南布袋木偶戲（掌中木偶戲）作為研究對象，嘗試學習可持續(xù)發(fā)展理論，探索掌中木偶戲如何在新媒體時代利用自身特色吸引更多人群參與到掌中木偶的傳承中。
二、調研目的與意義：
1.深化文化認知與傳承：
通過深入探訪掌中木偶戲的發(fā)源地，如惠安縣和晉江市的傳承中心，全面了解這一非物質文化遺產的歷史沿革、制作工藝及藝術特色。這一過程不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重與學習，更是對先輩智慧與匠心的致敬。我們希望通過詳細的記錄與整理，形成一份詳盡的掌中木偶傳承與發(fā)展現(xiàn)狀調研報告，為后人留下參考資料的同時也為兩岸文旅交流提供詳實的參考依據(jù)，促進兩岸文化的交流與交融。
2.激發(fā)文化創(chuàng)新活力：
在傳承的基礎上，我們更加注重文化的創(chuàng)新與發(fā)展。我們試圖通過引入現(xiàn)代科技元素，如掌中木偶機器人的交互表演，來打破傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式限制，讓古老的藝術形式煥發(fā)新的生機，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力與源泉。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在技術層面，更在于對年輕受眾的吸引力上。我們希望通過加入大眾喜聞樂見的卡通形象等元素，吸引更多年輕人關注并參與到掌中木偶戲的傳承中來，為傳統(tǒng)文化的傳承注入新的活力與源泉。
3.促進兩岸文化交流與融合：
作為本次調研活動的重要一環(huán)，我們特別關注兩岸在文旅交流方面的合作與互動。通過利用福州大學晉江校區(qū)閩臺合作資源，我們計劃與臺灣高校建立聯(lián)系，通過分享項目成果等形式，加深兩岸學生對中華傳統(tǒng)文化的理解與認同。這種跨地域、跨文化的交流不僅有助于增進兩岸民眾之間的友誼，更有助于推動兩岸文化的深度交流與發(fā)展。
4.擴大社會影響力與教育意義：
此外，我們還希望通過“木偶戲進校園”等活動，將掌中木偶戲這一傳統(tǒng)文化形式帶到更廣泛的受眾面前。在青少年中，我們希望通過普及木偶戲知識、進行木偶戲表演等方式，激發(fā)他們的文化興趣與創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛與傳承意識。
5.培養(yǎng)文化擔當意識與責任感：
最后，本次調研活動也是一次對團隊成員文化擔當意識與責任感的培養(yǎng)過程。團隊成員通過親身參與文化傳承與創(chuàng)新實踐，使自身能夠深刻認識到傳統(tǒng)文化的價值與意義，樹立起對傳統(tǒng)文化的尊重與保護意識。同時，我們也希望通過這次活動，能激發(fā)更多有志之士加入到傳統(tǒng)文化傳承與保護的行列中來，共同為中華文化的繁榮與發(fā)展貢獻自己的力量。
三、調研時間和地點：
2024 年 7 月 6 日，實踐隊赴泉州市鯉城區(qū)木偶書店、西街調研當?shù)鼐用駥φ浦心九嫉牧私獬潭�、了解途徑以及發(fā)展建議等各方面情況。
7 月 7 日 ，實踐隊赴泉州市晉江市嶼頭社區(qū)九九星創(chuàng)天地采訪掌中木偶劇團部分工作人員、木偶戲各個部分（如表演，舞美，樂器等）的傳承人和觀演人員，了解專業(yè)人士對掌中木偶戲傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的看法，調研當?shù)鼐用駥φ浦心九嫉挠^后感受、了解程度以及發(fā)展建議等各方面情況。
7 月 8 日 ，實踐隊赴泉州市惠安縣藝術保護傳承中心、惠安文化館、晉江市掌中木偶藝術保護傳承中心、晉江博物館等多地調研掌中木偶發(fā)展歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，采訪惠安縣藝術保護傳承中心負責人顏福安先生。
7 月 9 日 ，實踐隊赴晉江青少年宮進行掌中木偶宣傳演講，調研青少年對掌中木偶的了解程度和了解途徑等各方面情況，并與青少年宮老師進行了相關方面的討論與交流。
7 月 10 日，實踐隊赴泉州市鯉城區(qū)黃紫燕木偶頭工作室進行調研，了解掌中木偶頭雕刻非遺藝術的發(fā)展現(xiàn)狀與面臨的挑戰(zhàn)情況。
7 月 12 日— 8 月 10 日  ，實踐隊赴福州市閩侯南嶼鎮(zhèn)斐颯(福建)科技有限公司和龍巖市永定區(qū)湖雷中學等地進行調研，在宣傳掌中木偶的同時了解不同地方不同行業(yè)的人士對非遺藝術的看法。
四、調研方法：
1.訪談法
為了深入探究掌中木偶的精髓與現(xiàn)狀，實踐隊運用訪談法作為調研手段，分別訪問了掌上木偶劇團團長尤天相先生，資深演員姜麗結與黃玉雯女士，惠安縣掌中木偶戲藝術保護傳承中心的顏福安總監(jiān)，以及“江加走木偶頭雕刻”技藝的杰出傳承人黃紫燕老師。通過這一系列訪談，我們力求全面而真實地呈現(xiàn)掌中木偶的藝術魅力與傳承現(xiàn)狀。
2.實地考察法
實踐隊精心組織了一系列實地考察活動，足跡遍布晉江博物館、惠安文化館，探尋木偶文化的歷史脈絡；漫步木偶書店，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融；走進晉江市青少年宮，播撒傳承的火種；更深度探訪惠安縣掌中木偶藝術保護傳承中心及晉江嶼頭社區(qū)掌上木偶戲劇團，全方位、多角度地領略并保護這一獨特藝術形式的魅力。
3.問卷調查法
為了深入探究公眾對掌中木偶藝術的認知現(xiàn)狀，實踐隊隊員精心設計了一份問卷，旨在全面收集大眾對掌中木偶的了解程度、獲悉該藝術形式的多元渠道，以及大眾如何看待木偶戲在當代社會中的文化價值與意義。通過這份問卷，我們期望能夠精準把脈公眾對掌中木偶的興趣點與認知盲點，為傳承與發(fā)展這一傳統(tǒng)藝術提供寶貴的民意參考。
五、調研結果：
1.訪談結果：
（1）掌中木偶劇團團長尤天相的訪談：
在掌中木偶劇團社區(qū)表演的后臺里，我們有幸采訪到了團長尤天相先生。他眼神中流露出對木偶藝術深沉的愛與憂慮。“掌中木偶是我們民族的瑰寶，但遺憾的是，現(xiàn)在愿意投身于此的年輕人越來越少。”尤團長感慨道，“傳承人的問題是最棘手的，要成為一名合格的傳承人，除了擁有極高的技藝，更需要有一顆熱愛并愿意奉獻的心。”他的話語中透露出對未來的不確定與期待，希望社會能給予更多關注和支持。
（2）演員姜麗結、黃玉雯的分享：
隨后，我們采訪了劇團中的兩位年輕演員姜麗結和黃玉雯。她們用親身經歷講述了作為掌中木偶演員的艱辛與榮耀。姜麗結女士表示：“每一場演出，都是對我們技藝和體力的極大考驗。”她也提到“但每當看到觀眾因我們的表演而露出笑容，那份成就感便油然而生。”黃玉雯則補充道：“我們希望通過自己的努力，讓更多人了解并愛上掌中木偶，但現(xiàn)實是，我們的收入并不高，這對于吸引年輕一代投身這一行業(yè)構成了不小的挑戰(zhàn)。”
（3）惠安縣掌中木偶戲藝術保護傳承中心顏福安總監(jiān)的見解：
為了進一步了解掌中木偶的保護與傳承情況，我們專程拜訪了惠安縣掌中木偶戲藝術保護傳承中心的顏福安總監(jiān)。顏總監(jiān)從政策層面分析了當前面臨的問題：“政府雖然出臺了一系列扶持政策，但資金有限，難以全面覆蓋到每一個需要支持的領域。同時，如何在保持傳統(tǒng)的同時推動創(chuàng)新，使掌中木偶戲在新時代背景下煥發(fā)出新的生機與活力，是我們一直在努力探索的方向，也是我們一直在探索的課題。”
（4）“江加走木偶頭雕刻”代表性傳承人黃紫燕老師的傳承之路：
訪談的最后階段，我們非常榮幸地拜訪了“江加走木偶頭雕刻”技藝的代表性傳承人黃紫燕老師。她的工作室里擺滿了形態(tài)各異、栩栩如生的木偶頭，每一件都是匠心獨運的藝術品，每一件作品都凝聚了雕刻師的匠心和智慧。“木偶頭的雕刻是掌中木偶的靈魂所在。”黃老師介紹道，“但這項技藝的學習周期長，要求極高，很多年輕人望而卻步。我希望通過教學、展覽等方式，讓更多人感受到木偶雕刻的魅力，也希望能找到幾位真正熱愛并愿意傳承這門技藝的徒弟。”
2.實地考察結果：
（1）晉江博物館、惠安文化館均設有掌中木偶戲專門展區(qū)，展示了豐富的掌中木偶戲歷史和藝術作品以及不同歷史時期的木偶及其表演藝術，并定期舉辦相關文化活動，幫助公眾了解木偶戲。
（2）木偶書店不僅有售賣與掌中木偶戲相關的書籍和紀念品，還積極組織文化活動，是公眾了解掌中木偶戲的重要窗口。
（3）惠安縣掌中木偶藝術保護傳承中心有收藏大量珍貴木偶，且有定期設立培訓班，致力于培養(yǎng)新一代的表演者和傳承人。
（4）晉江掌中木偶戲劇團作為一個晉江市掌中木偶藝術保護傳承中心組織的戲劇團體，積極參與各類文化活動，在各個社區(qū)舉辦公益演出，增強了掌中木偶戲的群眾基礎。
3.問卷調查結果： （1）首先，我們對參與問卷調查的540余人進行了年齡統(tǒng)計。通過數(shù)據(jù)我們可以發(fā)現(xiàn)，參與問卷調查的對象全面，在各個年齡階段皆有參與，說明了該問卷調查的科學性和代表性。絕大部分參與者屬于青、壯年階段（18-30歲.30-50歲），而只有少數(shù)兒童和青少年參與其中。
（2）在對于了解程度的調查結果顯示，近一半的受訪人員表示對泉州木偶戲比較不了解，這一數(shù)據(jù)。同時，有極少數(shù)人員表示對于木偶戲非常了解。以上數(shù)據(jù)，讓我們意識到大眾對于木偶戲的了解是十分欠缺的，也說明了我們此次實踐活動的意義與重要性。 （3）通過對群眾了解泉州木偶戲的渠道，我們發(fā)現(xiàn)，絕大部分的人員傾向于在短視頻平臺中了解，這充分說明了在如今的社會形勢下，充分發(fā)揮短視頻平臺優(yōu)勢將是我們在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的趨勢。 我們所了解到的渠道形式各樣，說明在傳播泉州木偶戲所取得的成效，得益于各種傳播方式，而我們在助力其傳播時也需要多管齊下。在數(shù)據(jù)中，我們發(fā)現(xiàn)，物質傳播過程（書籍和展覽館）在數(shù)據(jù)中所占比例過低，說明在當下傳播過程中，存在著文化在現(xiàn)實生活中傳播沒有充分發(fā)揮實體文化的獨特優(yōu)勢——可以依靠實體在社會中進行傳播。 （4）在對于木偶戲的認知中，絕大多數(shù)人員正確的認識到其在形式上屬于我們的傳統(tǒng)藝術形式，有一小部分人認為其為兒童娛樂。 （5）木偶戲的演出場所相對較多，既可以在劇院中，也可以在街頭，還可以在學�；蛏鐓^(qū)中進行演出。表演對于場所要求較低，這一進一步使得其在傳播形式上可以更加靈活和豐富。
但多數(shù)人認為在劇院中進行更加符合木偶戲的表演。在其他形式中，參與人員還提到了錄制視頻文件，上傳到網(wǎng)絡上進行表演，這樣可以打破在傳統(tǒng)文化傳播中地域和時間上的壁壘。 （6）在對于木偶戲對于當代社會的價值在于哪方面時，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)人認為其價值在于傳承文化和藝術欣賞方面。同時，其在兒童教育和娛樂休閑方面的意義也不容忽視。
僅有極少部分認為其在當代社會中沒有價值，該數(shù)據(jù)充分說明了，泉州木偶戲對于廣大群眾來說都具有重要意義。
（7）最后，我們對人們認為對木偶戲傳承和發(fā)展的有利措施進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計。對內而言，創(chuàng)新其表演形式，培養(yǎng)專業(yè)人才是較為重要的環(huán)節(jié)，大部分的調查人員也表示認同。對外而言，政府扶持和加大宣傳推廣力度是最為重要的部分。絕大部分的受訪人員認為加大宣傳推廣、創(chuàng)新表演形式、培養(yǎng)專業(yè)人才是最為主要的有利措施。 六、存在問題及原因分析：
1.宣傳力度小，大眾知名度低：
相較于泉州地區(qū)的“簪花”文化的知名程度，泉州木偶戲的知名度較低。很大一部分原因是宣傳力度缺乏導致的。調研發(fā)現(xiàn)，簪花爆火的原因可以歸結為多個方面的綜合作用，主要包括傳統(tǒng)文化的魅力、明星效應、當?shù)卣�府的推動、簪花的獨特性和吸引力，以及社交媒體的傳播等。例如，當?shù)卣�府通過舉辦文化節(jié)、組織民俗活動等方式，積極宣傳和展示簪花文化 ，吸引了更多游客的關注。政府還鼓勵當?shù)鼐用駞⑴c旅游業(yè)的發(fā)展，提供相關培訓和支持，促進了簪花文化的傳承和活化。在泉州隨處可見簪花體驗館，游客可以親身體驗簪花的制作過程，感受傳統(tǒng)文化的魅力，這種深度體驗增加了游客的滿意度和忠誠度。同時，抖音、微博、小紅書等社交媒體平臺上的大量打卡視頻和圖片，讓泉州簪花迅速在全國范圍內走紅。社交媒體上的話題討論和互動，進一步提升了簪花的熱度和影響力，形成了良好的口碑效應。
而相較之下，泉州木偶戲的宣傳較為缺乏。雖然泉州當?shù)卦O有掌中木偶宣傳點，但小組通過問卷調查發(fā)現(xiàn)，依然有73%的群眾對木偶戲的了解程度較低，其中40%的群眾為青少年。這不利于形成全社會共同關注和保護掌中木偶這一非遺文化的良好氛圍，甚至破壞當?shù)厣踔撩褡逦幕�的多樣性和完整性。因此泉州木偶戲傳播方式的�?chuàng)新是加大宣傳力度必不可少的一部分。88%的群眾認為應該加大木偶戲宣傳推廣才有助于木偶戲的傳承和發(fā)展。一個國家的文化是與人們的民族認同感與文化自信密不可分的，因此掌中木偶缺乏宣傳甚至逐漸失傳還會對閩南地區(qū)的政治穩(wěn)定產生不利影響。
2.未深入挖掘木偶戲具有的多方面價值、未充分利用文化資源：
文化交流是不同地區(qū)互相交流借鑒的橋梁。泉州木偶戲作為閩南地區(qū)的特色文化，能夠吸引大量游客前來探索體驗，而未充分利用文化資源則會導致外界對閩南地區(qū)的文化特色認識不足，影響了當?shù)氐牡胤叫蜗�、知名度與吸引力。無法充分發(fā)揮當?shù)氐穆糜蝺r值，影響旅游業(yè)發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展會衍生出許多相關的文化創(chuàng)意產業(yè)，掌中木偶作為當?shù)胤沁z文化是現(xiàn)代文化創(chuàng)意產業(yè)的重要素材來源，這些文化資源利用不足會導致難以開發(fā)出具有市場競爭力的文創(chuàng)產品，限制現(xiàn)代文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展空間。通過參觀木偶頭雕刻工作室、觀看掌中木偶戲表演，我們認識到非遺文化與傳統(tǒng)手工藝、民俗表演等產業(yè)緊密相連。宣傳不足會導致這些產業(yè)的市場認識度低，無法吸引人才和投資，阻礙了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。同時，這阻礙了產業(yè)轉型升級，不利于培育與掌中木偶相關的新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)和文化品牌，限制了地方經濟的新增長點。
3.線下傳播途徑薄弱，發(fā)揮作用�。�
相較于泉州“簪花”文化于線下的普遍性，泉州木偶戲的線下傳播途徑較為薄弱。由于木偶戲線下傳播方式受限于地域、時間等因素，傳播范圍往往較為有限，如掌中木偶戲劇團僅在固定時間進行限時表演，這導致了許多人無法線下了解木偶戲，缺乏了與非遺文化深度互動的機會，從而使木偶戲無法廣泛覆蓋到更多的人群。同時線下傳播途徑形式單一，仍然停留在傳統(tǒng)的展覽、演出等形式上，缺乏創(chuàng)新和多樣性，難以吸引年輕人的關注。
4.傳承人收入低，傳承難度大，傳承人稀缺：
非遺項目的保護傳承，最為關鍵、也最為困難的就是后繼人才的培養(yǎng)。再出色的保護成果，如果缺乏后繼人才的接續(xù)，終將成為過眼云煙。在訪談中福建省非遺代表性傳承人黃紫燕女士指出，由于傳承人學習周期長，經濟回報慢等問題，即使有興趣的年輕人也堅持不長久，因此發(fā)展下一代傳承人十分受限制。盡管在2012 年12月，“福建省木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”就已入選聯(lián)合國教科文組織“保護非物質文化遺產公約優(yōu)秀實踐名冊”，成為中國迄今為止入選這個名錄系列的第一和唯一項目，就現(xiàn)狀而言，掌中木偶傳承人稀缺仍是亟待解決的問題。
此外，社會變遷、技藝復雜與傳承難度大、傳承方式單一對其的影響不容忽視。隨著社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進程的加速，人們的生活方式和娛樂方式發(fā)生巨大變化�，F(xiàn)代科技、互聯(lián)網(wǎng)等新興娛樂方式的興起，使得傳統(tǒng)娛樂形式如掌中木偶戲逐漸淡出人們的視野，調研顯示，由于掌中木偶戲缺乏宣傳，本地人對于木偶戲的了解也僅浮于表面，導致其受眾基礎縮小，傳承人難以找足夠的觀眾和市場支持。再有，掌中木偶戲需要傳承人具備高超的技藝和豐富的表演經驗，包括木偶制作、操控、唱腔、表演等多個方面。例如單是木偶頭制作就需要經過十二道復雜的工藝。這些技藝的學習需要長時間的積累和磨練，對于現(xiàn)代年輕人來說有著難以承受其復雜性和難度。最后，參與訪談的多位傳承人表示，掌中木偶戲的傳承方式多為師徒傳承或家族傳承，這種傳承方式雖然能夠確保技藝的純正性和連續(xù)性，但也限制了其傳播范圍和受眾群體。在現(xiàn)代社會中，這種單一的傳承方式難以適應多元化的文化需求和市場變化。
5.傳承中心數(shù)量少、面積小，部分荒廢：
近年來，我國高度重視傳統(tǒng)文化保護和傳承工作，文化館和傳承中心作為承擔這一任務的重要載體，發(fā)揮著至關重要的作用。然而，通過走訪參觀泉州市內的文化館和傳承中心，我們發(fā)現(xiàn)掌中木偶的板塊面積較小，無法使前來參觀的群眾深入了解“掌中木偶”這一閩南地區(qū)的特色文化，也難以滿足人民群眾對文化生活日益增長的需求，影響了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。同時這也使得文化活動的開展受到限制，面積小的文化館和傳承中心也難以滿足各類文化展覽、演示和培訓的需求。
在深入走訪傳承中心的整個過程中，我們發(fā)現(xiàn)，部分傳承中心存在著“僅僅在有演出時方才對外開放”的問題。而且，對于演出活動的宣傳力度明顯偏小，這種種不利因素共同作用，致使“掌中木偶”這一獨特的藝術形式在廣大民眾中的知名度呈現(xiàn)出逐漸下降的態(tài)勢，并且部分民眾想要了解掌中木偶這一非遺技術但卻沒有合適的渠道。其原因主要在于政府對于掌中木偶的支持力度不夠大，不足以支撐掌中木偶這一非遺技術的傳承。
6.文化館內部缺乏創(chuàng)新：
我們也發(fā)現(xiàn)，目前文化館內已有數(shù)字化建設，但數(shù)字文化館建設過程中存在思想重視不足、缺乏服務意識等問題。工作人員對數(shù)字文化建設的重要性認識不足，缺乏數(shù)字服務的意識，沒有樹立正確的互聯(lián)網(wǎng)思維。究其原因，相關人員缺乏對數(shù)字化平臺系統(tǒng)各項功能的了解和認識，沒有充分利用數(shù)字化平臺系統(tǒng)功能，對收集的數(shù)據(jù)缺乏數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)挖掘，缺乏對群眾偏好、使用頻率和服務需求的深入剖析，并沒有針對性地為群眾提供數(shù)字化服務。
同時，數(shù)字文化服務公眾覆蓋面還有待于擴大。文化館開展數(shù)字文化服務，目標是讓廣大群眾宅在家里就能享受公共文化服務，實現(xiàn)線上全民藝術普及。目前文化館雖然建立了自己的網(wǎng)站、微信公眾號及抖音賬號，但是粉絲數(shù)量不多，點擊量有限，用戶黏性不足，公眾號關注度不高。資金缺乏導致平臺和公眾號運營推廣力度不足，面對服務群體過于單一，缺乏對中青年人的吸引力。
七、對策和建議：
1.建立現(xiàn)代文化創(chuàng)意產業(yè)體系，實現(xiàn)泉州木偶戲有效傳播：
通過調查問卷，超過80%的群眾認為木偶戲對于當代社會的價值在于藝術欣賞，由此我們可知，可以借此提升木偶戲對大眾的吸引力。當?shù)匦枰�科學合理規(guī)劃與布局，將旅游開發(fā)與掌中木偶文化宣傳相融合。為了培育新型創(chuàng)業(yè)企業(yè)，需從掌中木偶文化中提煉出具有代表性和獨特性的元素，如圖案、色彩、技藝、故事等，作為文化創(chuàng)意的靈感來源，同時這也有利于充分利用文化資源。將木偶元素與現(xiàn)代設計理念、科技手段相結合，進行跨界融合創(chuàng)新。例如，將木偶頭傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設計結合，開發(fā)出具有掌中木偶特色和時尚感的文創(chuàng)產品。根據(jù)市場需求和消費者喜好，開發(fā)多元化的掌中木偶創(chuàng)意產品。這些產品可以涵蓋家居用品、服飾配飾、文具玩具等多個領域。加大宣傳力度有利于形成品牌效應，打造具有鮮明特色的木偶戲文化創(chuàng)意品牌。通過舉辦掌中木偶體驗活動、展覽、比賽等，吸引公眾關注和參與，提高其知名度和吸引力。
2.加大宣傳力度，擴大線下傳播途徑：
通過調研我們得知，大部分群眾對于掌中木偶了解程度低是由于生活壓力太大、生活節(jié)奏快導致缺少空閑時間關注導致的。這就需要通過見縫插針的方式宣傳掌中木偶。55%的群眾是通過短視頻平臺如抖音、快手、小紅書等了解到木偶戲，因此加大短視頻平臺的宣傳力度是宣傳掌中木偶的關鍵部分。同時，創(chuàng)新木偶戲的宣傳形式也需要創(chuàng)新。95%的群眾認為木偶戲是一種傳統(tǒng)的藝術形式，75%的群眾認為應該創(chuàng)新表演形式，也有較少部分認為木偶戲是一種過時的表演，故進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是必不可少的。
同時掌中木偶的宣傳方式也需進行創(chuàng)新。大部分人都認為木偶戲的演出場所可以是劇院、街頭、社區(qū)與學校，因此線下開展的木偶戲進校園、木偶戲進社區(qū)活動是必不可少的，可以通過開設木偶戲課程、舉辦木偶展覽和體驗活動，培養(yǎng)學生的文化認同感和傳承意識；在社區(qū)開展相關傳承活動，如木偶頭技藝培訓、掌中木偶故事分享等，讓居民近距離感受掌中木偶文化的魅力，與當?shù)氐奈幕瘓F體、藝術家、學者合作，增加掌中木偶的演出次數(shù)，創(chuàng)造更加高質量、吸引群眾的掌中木偶表演。
除此之外，還可以形成“木偶戲+”模式：探索“木偶戲+旅游”、“木偶戲+文創(chuàng)”、“木偶戲+科技”等新模式，將掌中木偶文化與現(xiàn)代產業(yè)相融合，如結合VR、AR等技術，為觀眾提供更加沉浸式的非遺文化體驗，拓寬其傳播渠道和傳承路徑。也可以通過舉辦掌中木偶文化節(jié)、木偶頭展覽等活動，集中展示泉州木偶戲的魅力，吸引更多觀眾參與。
3.提高傳承收入，精進人才培養(yǎng)：
研究表明，處在學徒中的傳承人收入不足以維持生活所需，對掌中木偶感興趣卻因現(xiàn)實問題無法繼續(xù)木偶傳承的年輕人不在少數(shù)。對此，政府和社會各界可以采取設立專項基金、提供稅收優(yōu)惠等措施用于支持掌中木偶傳承人的培養(yǎng)、生活補貼以及藝術創(chuàng)作。通過經濟激勵，吸引更多年輕人投身于掌中木偶的傳承事業(yè)。在對掌中木偶感興趣、有天賦的青少年中篩選合適的傳承人，并組織定期的技藝培訓和學習活動，不斷提升傳承人的專業(yè)技能和綜合素質。
4.拓展傳承渠道，發(fā)展傳承新活力：
傳承不再局限于家族傳承與師徒傳承。學�？梢蚤_設相關課程或講座，將掌中木偶納入學校藝術教育課程，舉辦培訓班和研討會，從小培養(yǎng)學生對掌中木偶的興趣和技能，為未來的傳承人培養(yǎng)打下基礎。也可以在社區(qū)中開展掌中木偶的傳承活動，如設立木偶戲傳承基地、舉辦掌中木偶社區(qū)文化節(jié)等。這有助于將傳統(tǒng)技藝融入社區(qū)生活，增強社區(qū)居民的文化認同感和歸屬感。還可以通過借助現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等，為掌中木偶注入新的活力。通過數(shù)字化手段記錄和保存掌中木偶的表演技藝，讓越來越多的人能夠接觸和了解這一藝術形式。
5.利用數(shù)字服務平臺：
充分利用數(shù)字服務平臺，不斷豐富和拓展數(shù)字文化服務內容，增加特色服務項目，結合當?shù)夭煌�的文化需求和文化特點，增添獨具地方特色的文化服務功能，提高用戶對平臺的關注度和黏合度。例如，當前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受重視，利用地方特色文化、民族民俗文化、年事節(jié)慶文化，對其進行識別、發(fā)現(xiàn)挖掘、提煉和數(shù)字化轉化，推出本地具有歷史傳承價值的特色文化節(jié)目和非遺文化活動，設立專題欄目進行展演和宣傳推廣等方式。
八、實踐總結：
本次“指上非遺·掌中乾坤”實踐隊的社會實踐活動，以其深入全面的調研和鮮明的兩岸交流特色，成功地揭示了泉州掌中木偶戲的獨特價值與文化內涵。我們團隊不僅對這一傳統(tǒng)藝術形式的歷史淵源、藝術風格和文化內涵有了全面的認識，同時，在實地考察和互動體驗中，我們深切感受到了木偶戲所蘊含的豐富情感和獨特魅力。在緊湊而豐富的行程中，實踐隊從泉州市鯉城區(qū)的木偶書店起步，深入西街進行居民對掌中木偶認知程度的調研；在晉江市嶼頭社區(qū)的交流中，我們與木偶劇團的工作人員、傳承人和觀演人員進行了深入的對話，共同探討掌中木偶戲的傳承現(xiàn)狀和發(fā)展前景。此外，通過對惠安縣藝術保護傳承中心等地的調研，我們不僅加深了對掌中木偶歷史和現(xiàn)狀的了解，還在晉江青少年宮進行了掌中木偶宣傳演講，進一步調研了青少年對掌中木偶的了解程度和了解途徑等各方面情況；同時，實踐隊利用福州大學晉江校區(qū)獨特的閩臺合作資源，有效促進兩岸文化交流與發(fā)展，為傳統(tǒng)藝術注入新的活力，也增強了的兩岸的文化認同和民族情感聯(lián)結，進一步推動兩岸融合。這些活動不僅豐富了我們的文化視野，也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了新的路徑。
在實踐活動過程中，我們特別強調了科技賦能的重要性，探索了如何將現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化相結合，以創(chuàng)新手段推動掌中木偶戲的傳承。在黃紫燕木偶頭工作室的調研中，我們深刻感受到了傳統(tǒng)藝術的魅力及其面臨的挑戰(zhàn)；而在閩侯南嶼鎮(zhèn)斐颯(福建)科技有限公司的參觀交流中，我們看到了3D打印等先進技術在木偶制作中的應用潛力。這些科技賦能的嘗試，不僅為為掌中木偶戲的傳承打開了新思路，也為其他非物質文化遺產的保護與創(chuàng)新發(fā)展提供了參考。
簡而言之，本次實踐活動不僅加深了我們對掌中木偶戲的認識，更為其未來的傳承與發(fā)展提供了多元化的思考和實踐路徑。我們堅信，通過政府、社會和文化機構的共同努力，以及科技與文化的深度融合，泉州掌中木偶戲將煥發(fā)出新的生命力，成為連接兩岸人民情感、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要橋梁。
九、參考文獻：
[1]康海玲.守正開新：福建木偶戲的當代傳承與創(chuàng)新[J].中國戲劇,2022,(12):75-77. https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=n6BwBobH4uuYKs_lphm63kYjMScqE3LSp1489Ag8MF0YuPK7U5RTvmq5biDbXLl5w47x6K6CAAwPO9gHMTyhN0TCUAQYgU5Db5x0XSBJfizlc41_I3kcGw22DkQXHjQJ0kGSaUmRnLfvIioK-bTQG4MZ8rv36YjeEtGIV-Iueb4=&uniplatform=NZKPT
[2]林顯.閩南“非遺”布袋木偶戲數(shù)字化設計策略[D].10.27865/d.cnki.gfgxy.2023.000219
[3]柯國林.晉江市非物質文化遺產保護利用中的政府作用研究[D].http：//www.cnki.net
[4]淺談新時代數(shù)字文化館建設面臨的問題和解決措施 ——以吉林市群眾藝術館為例 _  https://fx.fulink.superlib.net/detail_38502727e7500f266cc1c7ecf61f94a2a17ca3da3ff88fd71921b0a3ea255101fc1cf1fbb4666ae64a85744c63d897fa5a83371ce7e8f12ec78d55c5edecb555ded3de39a34690fed3c90989b76f6ef2?
十、附錄：
1.參與調研隊員收獲與感想：
（1）張智民：在這次的社會實踐中，我深刻感受到了掌中木偶戲這的歷史和文化內涵。它從木偶的精細制作到舞臺上的靈活操控，每一個環(huán)節(jié)都凝聚著藝人的心血與智慧。這種記憶的傳承與發(fā)揚，不僅是對歷史的尊重，更是對文化的傳承。同時，藝人們在保留傳統(tǒng)技藝的基礎上不斷的融入新的元素和創(chuàng)意，使這一古老藝術形式煥發(fā)出新的生機和活力。我相信在未來的日子里，泉州掌中莫西將繼續(xù)在傳承與創(chuàng)新的道路上不斷前行，在向世界展示中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力的同時也為世界文化的多樣性貢獻更多的精彩！
（2）鄭婉婷：在深入調研泉州掌中木偶戲這一非物質文化遺產的旅程中，我深刻感悟到文化傳承的艱辛與偉大，年輕演員在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新的勇氣令人欽佩，他們不僅承襲了祖輩的精湛技藝，更勇于融入現(xiàn)代元素，使古老藝術煥發(fā)新生。顏福安總監(jiān)及其團隊的執(zhí)著與奉獻，展現(xiàn)了文化傳承者深厚的責任感與使命感，他們不僅守護了這份文化瑰寶，更通過不懈努力將其推向國際舞臺。這次經歷讓我深刻理解到文化自信的力量，它不僅是個人對傳統(tǒng)文化的認同與自豪，更是推動文化創(chuàng)新、促進文化交流的源泉。我深知，作為新時代的青年，我們有責任將這份文化自信轉化為實際行動，積極參與文化傳承與發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化的多元交響中更加璀璨奪目。
（3）余奇：此次三下鄉(xiāng)活動，我深刻體會到市民對掌中木偶的喜愛、傳承中心對傳承方式的創(chuàng)新、社會各機構對此行活動的支持。非物質文化遺產的保護和傳承是一項文化使命，不僅需要老藝人的堅守，更需要社會各界的共同關注和支持。
以掌中木偶為代表，在泉當?shù)氐母黜椃沁z不僅沒有因為時間而沖淡，反而繼續(xù)在這座城市的文化中，在人民的熱愛追尋中，不斷綿延下去。這些非物質文化遺產在晉江良好的文化生態(tài)環(huán)境中，闡釋著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國家與地方、閩南與海外、生活與信仰等諸多關系和諧的現(xiàn)實意義。我也希望通過此次活動，有更多的人們喜歡掌中木偶、關注非遺文化，讓這些民間智慧成為代代相傳的寶貴財富，讓非物質文化遺產與大家一路同行，傳承發(fā)展。
（4）林佳一：這次木偶戲的社會實踐是一次難忘的經歷。它不僅讓我領略了泉州木偶戲的魅力，更讓我在心靈上得到了一次洗禮和升華。這讓我深刻體會到，傳統(tǒng)藝術不僅僅是技藝的傳承，更是文化的延續(xù)和情感的寄托。我相信，在未來的日子里，我會更加珍惜這些寶貴的文化遺產，為它們的傳承和發(fā)展貢獻自己的一份力量。
（5）朱雨欣：通過本次三下鄉(xiāng)社會實踐活動，我進一步認識了解到了什么是掌中木偶。在嶼頭社區(qū)中通過對晉江市掌中木偶劇團的負責人、表演人員進行采訪，我們對于表演掌中木偶背后所要付出的努力有了進一步的認識，在表演人員的身上，我們看到了他們對于掌中木偶這一非遺技術發(fā)自內心的熱愛，在欣賞掌中木偶的表演中，我也感受到了掌中木偶蘊含的深刻文化內涵。因此，身為一名福州大學晉江校區(qū)的學生，我認為我們有責任盡自己的微薄之力宣傳傳承掌中木偶，以創(chuàng)新手段為這一古老藝術形式注入新的活力與生命力。
（6）林欣怡：通過觀看木偶戲、與非遺傳承人交流、親自制作木偶等一系列活動，增強了我對掌中木偶的了解和認識，讓我深深的感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，也拓寬了我的藝術視野。也希望通過這次實踐活動可以使青少年宮的小朋友們參與到傳統(tǒng)文化的傳承中來，與我們共同守護珍貴的文化遺產，讓掌中木偶走入家家戶戶走進人們的心中！
（7）林靜蕓：在晉江的實踐活動中，我們實踐隊深入調研了掌上木偶這一傳統(tǒng)文化形式，感受到其深厚的歷史底蘊和獨特的藝術魅力。作為一種千年歷史的民間藝術，掌上木偶不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)手工藝的精湛技藝，也體現(xiàn)了民間文化的豐富多彩。通過觀看藝人們的精彩表演，我對掌上木偶的表演技巧和藝術價值有了更直觀的體驗。而今社會，掌上木偶雖然面臨挑戰(zhàn)，但仍有一批藝人在堅守和傳承，不斷探索創(chuàng)新，使這門藝術在新時代煥發(fā)新的生命力。此次調研讓我深刻體會到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，我們應當更加重視和珍惜傳統(tǒng)文化，讓它們在現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)揚光大。
（8）張佳琪:探索木偶戲之旅，讓我深刻感受到傳統(tǒng)藝術的魅力與匠人精神的溫度。那些栩栩如生的木偶，在藝人的巧手下仿佛擁有了生命，每一個動作、每一次轉身，都承載著深厚的文化底蘊。這不僅是一場視覺盛宴，更是心靈的觸動，讓我意識到傳承與創(chuàng)新對于保護非物質文化遺產的重要性。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，木偶戲以其獨特的藝術語言，提醒我們不忘初心，珍惜并傳承這份寶貴的文化遺產。
（9）黃玉棠:在充滿活力的夏日，我踏上了一段獨特的文化之旅，深入探索了泉州木偶戲的迷人世界。這次社會實踐不僅豐富了我的知識儲備，更讓我對傳統(tǒng)藝術的傳承與保護有了深刻的認識。泉州木偶戲，又稱“布袋木偶戲”，是一種具有悠久歷史的民間藝術形式。當我第一次看到木偶在操縱者的手中栩栩如生，仿佛擁有了生命時，我被這種神奇的藝術表現(xiàn)力深深吸引。在實踐活動中，我們有幸與木偶戲表演的老藝人進行交流，他們對于木偶戲的熱愛和執(zhí)著，讓我深受感動。我們不僅學習了木偶戲的歷史淵源和發(fā)展脈絡，還親自體驗了操縱木偶的技巧。我發(fā)現(xiàn)，要想讓木偶活靈活現(xiàn)，不僅需要熟練的操作技巧，更需要對角色的深入理解和精準把握。這讓我意識到，任何一門藝術都需要長期的積累和不斷的練習才能達到精湛的境界。通過這次社會實踐，我深刻認識到傳統(tǒng)文化的重要性以及保護傳統(tǒng)文化的緊迫性。
（10）鄭涵:在參與晉江木偶戲的實踐活動中，我深刻體會到了傳統(tǒng)藝術的魅力與傳承的重要性。通過親手操作木偶，觀看生動的表演，我感受到了匠人精神的細膩與堅持。晉江木偶戲不僅是一場視覺盛宴，更是歷史文化的生動展現(xiàn)，它讓我對木偶文化有了更深的理解和認同。
這次實踐讓我收獲頗豐，不僅學會了如何讓木偶“活”起來，更重要的是，它激發(fā)了我對傳統(tǒng)文化的興趣與尊重。我感悟到，每一種傳統(tǒng)藝術都是前人智慧的結晶，值得我們用心去學習和傳承。未來，我將帶著這份收獲與感悟，繼續(xù)探索和傳承更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓它們在新的時代里煥發(fā)新的光彩。
（11）范恩祺:此次調研晉江掌中木偶的實踐，我深深被其的魅力吸引。掌中木偶的細膩操作，展現(xiàn)了匠人的精湛技藝，讓我領略了傳統(tǒng)文化的獨特韻味。在實踐中，我們一同體驗了掌中木偶的制作，采訪了當?shù)貏�團演員，欣賞了一場精彩的掌中木偶戲，一起去往少年宮向孩子們分享這一非遺技藝，探訪省級工藝美術大師黃紫燕女士等等……身處其中，我不僅感受到掌中木偶背后文化內涵和藝術價值的珍稀，還深深感動于傳承人們在艱難的條件下始終堅定不移的堅持自己的夢想和使命。這次經歷既豐富了我的知識、提高了我的團隊協(xié)作能力，也讓我對傳統(tǒng)藝術有了更深的敬意與熱愛。
（12）蔡楊芯:在參與本次社會實踐活動中，我不僅增長了知識，更在心靈深處留下了深刻的印記。從木偶書店到西街，從晉江的社區(qū)到惠安的文化館，每一站都讓我對掌中木偶戲有了更加全面的認識。傳統(tǒng)文化的傳承不僅僅是技藝的傳遞，更是一種精神的延續(xù)。通過這次實踐，我認識到，作為新時代的青年，我們有責任繼承這種精神，并開拓創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結合，不僅在學術上深入研究，更在行動上積極參與，繼續(xù)在保護和推廣非物質文化遺產的道路上前行。
 
 
2.調查問卷:
對于泉州木偶戲了解程度的問卷調查
尊敬的受訪者： 您好！非常感謝您抽出時間參與本次關于木偶戲了解程度的調查。您的回答將對我們的研究提供重要的幫助。以下問題，請您根據(jù)自身實際情況作答。

• 您的年齡？

□18歲以下    □18-30歲    □31-50歲    □50歲以上

• 您之前對木偶戲的了解程度是？

□非常了解    □比較了解    □比較不了解    □完全不了解

• 請問您是通過什么樣的渠道了解到泉州木偶戲的呢？（多選）

□他人介紹    □短視頻平臺（抖音、快手、嗶哩嗶哩等）    
□書籍        □木偶戲展覽館

• 您認為木偶戲是一種？

□傳統(tǒng)藝術形式    □兒童娛樂    □過時的表演    □不了解

• 您覺得木偶戲的演出場所可以是？（多選）

□劇院    □街頭    □學�；蛏鐓^(qū)    □其他（請輸入）

• 您認為木偶戲對當代社會的價值在于？（多選）

□傳承文化    □藝術欣賞    □兒童教育    
□娛樂休閑    □沒有價值    □其他   

• 您覺得以下哪些措施有助于木偶戲的傳承和發(fā)展？（多選）

□加大宣傳推廣    □創(chuàng)新表演形式    □培養(yǎng)專業(yè)人才    
□納入學校教育    □政府扶持        □其他（請輸入）