繡球燈舞是從古代的社火中演變而來的，是人們用來表達祈求風調(diào)雨順、安居樂業(yè)愿望的，集武術(shù)、舞蹈為一體的自娛自樂的民間藝術(shù)活動，起源發(fā)展于齊河縣祝阿鎮(zhèn)官莊村并流傳至濟南市長清、北園一帶。2006年，繡球燈舞列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。帶著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繡球燈舞的好奇與熱愛，由曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院8名學(xué)子組成的“丹青曲韻賡文脈，循聲覓俗續(xù)燈火”社會實踐團隊，對繡球燈舞的歷史發(fā)展，文化內(nèi)涵，和當今社會群眾對繡球燈舞的了解程度展開調(diào)研探討。

剛?cè)岵�濟，別具一格

為進一步了解繡球燈舞，實踐隊成員查閱了大量資料文獻。“繡球燈舞”以“繡球”為吉樣富貴、圓滿的象征，充滿了濃郁的喜慶氣氛，能消除邪惡，祈求和諧安寧“燈”象征著光明，昭示著美好的前程，由于其豪放恢弘的表演，這一藝術(shù)形式也反映了“黃河文化”的特點，具有濃郁的魯西北地域特征。在300多年間不斷得以改進和提高，尤其自改革開放以來，在老藝人徐春生的耐心指導(dǎo)下，繡球燈舞表演更加精彩，富有鮮明的藝術(shù)特色。由于過去農(nóng)村人生活的經(jīng)濟條件限制,練武、耍燈就成了農(nóng)村農(nóng)閑時的主要娛樂活動，建國前，“繡球燈舞”的保護和傳承還是十分可觀的。據(jù)說近幾年繡球燈舞最紅火的時候也只是在1997年慶祝香港回歸和1999年澳門回歸時,繡球燈表演擺出了“九七回歸”“九九回歸”“九九歸一”的字樣，給繡球燈舞賦予了新鮮的藝術(shù)創(chuàng)意和濃郁的時代氣息。建國后，由于經(jīng)濟的發(fā)展，當?shù)啬贻p人有的上學(xué)有的打工，沒有多少人再做繡球燈、耍燈了,因此很多舞繡球燈的套路已經(jīng)失傳。
 

抽查采訪，深知民意

為保證此次社會實踐的順利完成和社會實踐成果的質(zhì)量可觀，實踐小隊在開展實踐前期進行了多次線下商討會議，最終明確了本次實踐的目的，實踐分工及實踐意義，確定了通過采取隨機采訪等方式來開展本次社會實踐。

由于疫情環(huán)境下的影響，本著把保護成員身體健康放在第一位的原則，就本次實踐采訪環(huán)節(jié)由小組成員帶著問題和實踐目的，在線上觀看相關(guān)演出視頻，并挑選出意義突出的視頻通過微信分享的方式分享給身邊人，以此來獲得群眾對繡花燈舞的了解及建議，實踐小隊就是否了解或喜歡繡球燈舞和如何看待當下的繡球燈未來的發(fā)展等問題對身邊人通過微信線上和校園線下的方式展開隨機采訪。采訪過程中，絕大部分人對繡球燈舞是有一定的了解的，絕大部分人稱會在空閑時間經(jīng)常來看繡球燈舞。而對繡球燈舞未來發(fā)展的問題，人群中產(chǎn)生的分期，近半數(shù)人認為，繡球燈舞在當今社會和未來以后的發(fā)展會很吃力，認為當今年輕一代很少有喜歡看繡球燈舞表演的，迫于經(jīng)濟壓力，更有很少的年輕一代愿意學(xué)習(xí)繡球燈舞。
 

手持繡燈，舞出風采

繡球燈舞作為一項山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人們祈求風調(diào)雨順、表達安居樂業(yè)愿望，集武術(shù)、舞蹈為一體的民間藝術(shù)活動。它起源于鄉(xiāng)野，流傳于田莊，雖歷經(jīng)歲月變遷，仍保持著原汁原味的鄉(xiāng)土氣息與活潑躍動的勃勃生機，彰顯出來繡花燈舞獨特的風采，也體現(xiàn)出了齊魯漢子粗獷豪邁的性格特點。新時代的文化事業(yè)建設(shè)需要有像繡球燈舞這樣優(yōu)秀的文化習(xí)俗，并將其推廣出去。

遇見非遺，傳承永繼

　 德州市獨特的地理環(huán)境和久遠的民間民俗文化意蘊，使繡球燈舞擁有著濃厚的地域特征和黃河文化特點。繡球燈舞歷史悠久，根脈清晰，造型表演獨特，享譽民間舞臺，在各種節(jié)慶活動中，繡球燈舞都能表演，并能和舞龍、高蹺融為一體，具有使用廣泛性和群眾的娛樂性，具有很高的歷史價值。

繡花燈舞是華夏大地孕育出來的傳統(tǒng)技藝，是中華民族的根基，一個民族的發(fā)展需要文化的承載，絢麗多彩的文化也體現(xiàn)著中華兒女的辛勤與智慧經(jīng)過歷史長河洗禮的繡球燈舞，更迫切需要我們這一代人去學(xué)習(xí)，去繼承、去創(chuàng)新。而新時代下的繡球燈舞更有能力提高民族文化的自信心，更有能力承載中國民族偉大復(fù)興。