走訪家族祠堂，傳承優(yōu)良家風
黨的十八大以來，黨中央高度重視家風的文明建設，習近平總書記也多次強調，千家萬戶都好，國家才能好。為了積極響應國家對于家風建設的要求，2023年2月17日，來自安徽財經大學的實踐調研團隊分別走訪了安徽省黃山市黟縣汪氏祠堂、程式祠堂、葉氏祠堂，胡氏祠堂，并向宏村、南屏古村落、西遞古村落的當地居民進行了采訪學習，深入了解了傳承百年的家族的傳統(tǒng)家庭美德。
作為皖南國際文化旅游示范區(qū)的核心區(qū)域，黃山擁有著深厚的文化底蘊，也為各大宗祠的保護修繕奠定了堅實的基礎，旅游業(yè)的發(fā)達也能讓更多外地游客感受到傳承多年家風家訓的具象化，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化生命力。
2月17日，團隊成員來到黃山黟縣，在當地居民的帶領下，參觀了位于宏村的汪氏祠堂、位于南屏古村落的程式祠堂、葉氏祠堂以及位于西遞古村落的胡氏祠堂。 


Figure 2團隊成員柴藝攝
 
Figure 3團隊成員柴藝攝
 
Figure 4圖為小隊成員（左）與被采訪居民（右）
團隊成員任思嬋攝
團隊成員首先來到了位于宏村內部的汪氏祠堂。通過工作人員介紹，我們了解到，汪姓被稱為徽州笫一大姓，所謂“天下汪姓出自徽”， “古語有云：家之有譜，猶國之有史。”一部家族史的變遷其實就是社會文明進程的一個縮影。中國從上古時代起，就開始注重氏族統(tǒng)緒，到漢末魏晉，門閥制度興起，記官僚士人開始熱衷于記錄家族的歷史，后來普通百姓也競相仿效。既是為了尋宗問祖，清理世系，更是為了傳承祖訓，接續(xù)家風。于是許多優(yōu)良的家風家訓以明確的條例規(guī)訓傳承了下來，各家族修建的宗祠也為后人家族情懷提供了實體寄托。小隊成員采訪了在宏村度過了一輩子時光的阿婆，了解到宏村的居民大多數都姓汪。《汪氏家訓》共有三十六條，涵蓋了中華民族各個領域和各個層面，既強調了儒家倫理道德，也強調做人要謹言慎行、立身持家等，更強調了教育與教化，為了使優(yōu)良家風代代傳承，永續(xù)發(fā)展，汪氏家族特別重視家族教育，要求對子女從幼年的蒙學教育抓起，不管子女是聰明還是愚鈍，家長都必須要教育其讀書，要盡早教育其做人的道理。若任其與逸游驕惰、與不三不四之人交友，必然壞其心性，淪為無用之人，嚴重者甚至會成為危害社會的害群之馬。對子女教育，汪氏家族一再在《家訓》中告誡家族成員們，必須要不惜代價，聘請真正有才華的“品學兼優(yōu)”名師加以培養(yǎng)，不可吝惜資費錢財，更不能礙于情面，延聘有才無行之師。
參觀完汪氏祠堂，小隊來到南屏古村落，這里是程家祠堂與葉氏祠堂所在地。小隊隨行之一便是程氏后人。程家祠堂為三開間三進二天井二廊，祠堂內部充滿了精美的雕刻。葉氏宗祠又名敘秩堂，是一處始建于明成化年間的家族祠堂建筑，距今有530余年歷史。
離開南屏后，小隊來到西遞古村落。在徽州現(xiàn)存的大大小小幾十座宗祠中，西遞的胡氏宗祠最具有代表性。它不僅歷史悠久分支明確，而且保存得最好規(guī)模也最大。據村里的胡暉生老人介紹，西遞胡氏原是唐昭宗李曄之后。黟縣縣志記載：“西川胡族，其先本李，唐昭宗李曄之子昌翼公，因避朱溫之亂，奶娘及其丈夫將其護帶至婺源考水，后隨奶娘丈夫胡姓。五代時，中后唐明經科。子孫因以明經別其氏，稱曰：‘明經胡’”。“萬惡淫為首，百善孝為先。”這是胡氏祠堂中懸掛的一副對聯(lián)。一直以來，胡氏家族一直把“孝”列為人倫之首。在敬愛堂的后廳懸掛著有一個大大的“孝”字，這個“孝”字是南宋大理學家朱熹所書。在該祠堂中，有著一個刻著完整《朱熹家訓》的屏風。
通過實地的走訪調研，小隊成員深刻認識到了祠堂便是一個家族的族徽，更是是維系整個家族的精神紐帶。祠堂維系家族，也傳承著家族家訓。雖然不同家族的家訓并不相同，但是本質的核心都是告戒了子孫后代在為人處世上的要奉行的行為準則，不管是克己復禮，還是修身齊家，都是中華民族傳承百年甚至更久的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。即使不是這些家族的后人，這些優(yōu)秀的家風家訓也都讓我們感受到民族的凝聚力和對后輩的殷切期望。