正文·武漢：
　　漢陽歸元廟會是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在武漢地區(qū)久負盛名。實踐組成員秉承著發(fā)現(xiàn)身邊的春節(jié)特色的想法，選擇了身邊的歸元廟會。與此同時，歸元廟會名字的由來——歸元寺，也是武漢的三大名寺，每年春節(jié)期間前往歸元寺上香、數(shù)羅漢的人群絡(luò)繹不絕；歸元寺雖地處漢陽，但是春節(jié)時很多居住在漢口、武昌的居民也會起早趕去歸元寺上香。與此同時，歸元廟會舉辦地和歸元寺都位處漢陽區(qū)的鐘家村商圈，交通便利。
　　實踐組成員聯(lián)系并拜訪了目前管理歸元廟會的單位——漢陽區(qū)文旅局，了解到了歸元廟會的歷史資料和歸元廟會下一步的發(fā)展目標。
　　以下為仿宋體為引用內(nèi)容：
　　“歸元廟會有著悠久的歷史，它既是一項民間的傳統(tǒng)文化娛樂活動，也是一場熱熱鬧鬧的商貿(mào)活動。漢陽廟會借歸元寺的名聲和影響，每年在春節(jié)前后這段時間，吸引眾多的香客、游人前往寺廟觀光、拜佛，此時，各方民間藝人也紛紛在寺廟周圍登場亮相，進行各種表演，商人們則在廟會上擺攤設(shè)點，販賣各種時令節(jié)日商品。游客們在盡情欣賞各種娛樂表演之時，還可以逛逛集市，購買自己喜歡的商品。
　　1977年歸元寺重新對外開放以后，每年到寺廟游覽觀光的中外游客日益劇增，尤以春節(jié)前后為盛，人們希望能恢復(fù)傳統(tǒng)的廟會活動。漢陽區(qū)政府順應(yīng)民意，為滿足民眾的文化生活需求，從1989年開始，漢陽文化部門在歸元寺前的翠微路舉辦文化趕集會。1991年定名為漢陽文化廟會，廟會內(nèi)容融佛教文化、民間文化、現(xiàn)代文化和商貿(mào)文化為一體，其規(guī)模、品味均大大超過以往。
　　從1989年到2006年，漢陽地區(qū)每年舉辦一屆歸元文化廟會，中間因歸元寺改造和安全因素等考慮停辦過幾屆，后于2014年恢復(fù)，至今已舉辦二十二屆（2024）。早期廟會活動開展的時間一般從農(nóng)歷正月初十至十五，采用過漢陽文化趕集會、漢陽元宵文化廟會等名稱，后來發(fā)展到活動時間從農(nóng)歷正月初六、初八到正月十五，名稱也于2001年正式定名為漢陽歸元廟會。歸元廟會文化內(nèi)容豐富，主要有：有舞龍、舞獅、高蹺、彩蓮船、蝦子燈、竹馬、蚌殼精、腰鼓、秧歌等民間民俗文藝展演活動，歌舞、戲劇、曲藝、魔術(shù)、木偶、燈謎等民間文化娛樂活動，書籍展銷、民間工藝制售活動，還有大型燈展和佛教文化活動等。整個廟會形成一種熱烈、祥和、歡快、繁盛的節(jié)日氛圍，每天上萬游客沉浸在歡樂的海洋之中，直至深夜仍留連忘返。”
　　在了解歸元廟會的歷史資料之余，實踐組成員也與漢陽區(qū)文旅中心主任雷迅進行了交流，了解到了更多的信息。 　　前些年，由于歸元寺附近道路在施工，同時前往歸元寺上香的人數(shù)較多，人群過于聚集較為危險，所以歸元廟會并沒有在歸元寺周邊舉行；而20-22年也因為疫情的原因并沒有舉行；直到今年隨著歸元寺附近道路施工基本完成，附近的商業(yè)項目取得階段性的進展——圣母堂廣場開始運營，歸元廟會終于能夠返回到歸元寺附近舉行。
　　歸元廟會百年來經(jīng)歷過諸多挫折但是仍然生生不息，就在于歸元廟會擁有極強的群眾基礎(chǔ)。在歸元廟會上，不僅歸元廟會本身是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣是漢陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——漢陽高龍也會在歸元廟會上進行隆重的表演。漢陽高龍起源于唐代，盛行于漢陽區(qū)江堤鄉(xiāng)、永豐鄉(xiāng)及蔡甸區(qū)部分地區(qū)，這些鄉(xiāng)的很多村鎮(zhèn)都時興舞高龍，從未間斷。高龍的舞法與其他龍燈不同，屬于豎式舞法，舞高龍場面宏大、氣勢壯觀，其扎制、開光、焚燒搶福等過程獨具特色。2008年，漢陽高龍入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　除此之外，有很多群眾自發(fā)組織或政府聘請的演員帶來更多的精彩節(jié)目。今年的歸元廟會也會有一個相對比較大的集市。
　　2024年第二十二屆歸元廟會于2月17號正月初八舉行開幕式。為了更充分地感知優(yōu)秀春節(jié)文化，實踐組的成員前往歸元廟會的現(xiàn)場感受廟會的氣氛，同時也記錄了影像資料。 　　實踐團隊成員在現(xiàn)場著重觀看并了解了漢陽高龍表演，學(xué)習其背后以及歸元廟會背后的精神，切身感受獨具魅力的春節(jié)文化。