不同于蘇杭山水的綿軟纏綿，洛陽(yáng)古都的十三朝余韻，安慶結(jié)合了民間戲曲藝術(shù)孕育出了獨(dú)一無(wú)二的名片——黃梅戲。安慶自古詩(shī)歌戲曲文化底蘊(yùn)深厚，人才輩出，因而黃梅戲得以在安慶發(fā)展壯大。安慶的黃梅戲以當(dāng)?shù)胤窖詾榛�，以�?dāng)?shù)孛窀铻檎{(diào)，唱起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，最為正宗。
黃梅戲源于唐初的黃梅采茶歌，經(jīng)宋代發(fā)展、又受元代雜劇的影響，逐漸形成民間戲曲雛形，在此后經(jīng)過(guò)一代代人的創(chuàng)造傳承，逐漸成為五大劇種之一；相較于其他劇種，黃梅戲成型較晚，像一個(gè)年輕朝氣的鄉(xiāng)間少年，討厭廟堂文化的熏陶，不愛(ài)文人雅士的高情逸態(tài)；卻愛(ài)在鄉(xiāng)野間嬉笑，在市井中玩鬧。因而必然帶著些唱腔淳樸，明快抒情的韻味，黃梅戲是較為存粹的民間藝術(shù)戲曲，多以百姓為主人公，百姓的身邊事為材，或是述說(shuō)遭遇的苦難和不幸，亦或寄托對(duì)美好生活的向往。
一座城市煙火氣息最旺盛的地方，必定是市井，那里面不但藏著柴米醬醋鹽，也留存著最原始的藝術(shù)氣息。早已聽(tīng)聞，安慶人人都會(huì)哼唱幾段黃梅戲，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于黃梅戲的喜愛(ài)，扎根于細(xì)胞和血液中，是每個(gè)安慶人的精神氣兒。在安慶的幾天里，團(tuán)隊(duì)抽出空閑時(shí)間，走訪了安慶的大街小巷，期望能體驗(yàn)到安慶人心中的黃梅韻味，從而窺見(jiàn)一二安慶人對(duì)黃梅戲的喜愛(ài)。
安慶方言婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，市井里的黃梅戲，依托著當(dāng)?shù)氐姆窖�，沾染著些許人間煙火，有著和劇院里不一樣的風(fēng)采。走進(jìn)安慶的大街小巷，才感受到什么叫做：“處處是舞臺(tái)，人人皆歌者”。無(wú)論是茶樓、書館、廣場(chǎng)都有黃梅戲的聲音。臨時(shí)尋了處吃飯的地方，熱情的餐館老板，在交流之余，情不自禁的為我們表演了一段女駙馬：“為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元。中狀元著紅袍，帽插宮花好哇，好新鮮哪啊”。每個(gè)人都感染其中，跟著大笑、哼唱起來(lái)，開(kāi)懷之余，也深切的看到了黃梅戲和安慶人日常生活的密不可分。
如果說(shuō)餐館老板展現(xiàn)了黃梅戲存粹之美，那菱湖公園的黃梅戲則盡顯雜糅之美。剛到公園時(shí)，已聽(tīng)得悠揚(yáng)的樂(lè)聲伴著小辭店的曲調(diào)：“從此相識(shí)日漸久，也算是前世的姻緣意合情投”。二胡、笛子、葫蘆絲兒等樂(lè)器相和發(fā)出的聲音，竟意外的和諧。再往前走，茂密的叢林包裹著白墻灰瓦的中式建筑，蒼翠的大樹(shù)挺拔其中，穿插著十幾位老人或坐著、或站著，認(rèn)真進(jìn)行自己的演奏。而遠(yuǎn)處飄來(lái)的梁祝曲調(diào)調(diào)皮的鉆入人的耳朵：“梁兄啊英臺(tái)若是紅裝女，梁兄你愿不愿配鴛鴦”，陶醉了游人。邁開(kāi)步子，徐徐前進(jìn)，曲調(diào)不斷發(fā)生改變，如癡如醉，恍若隔世，我已不是我，像是個(gè)羞澀書生，未見(jiàn)那唱詞人，便沉醉在戲聲里；定要循聲而尋，卻不知聲從何處來(lái)。古樸清幽的環(huán)境中演奏之人熠熠生輝；在外，他們?cè)S是雜貨店里的老板，或是沿街叫賣的商販，或是體力勞動(dòng)者；在此處，卻有著共同的身份——民間戲劇藝術(shù)者。大概是為著些許愛(ài)好，用動(dòng)人的樂(lè)聲粉飾閑暇時(shí)光，也搖曳了許多游人的心。好一幅隨處可見(jiàn)，寫字詞作曲，唱黃梅的美妙景象。
曲部風(fēng)流斗巧妝，英雄兒女各分行。黃梅戲的珍貴，源于足夠通俗化、大眾化的藝術(shù)性。因而通過(guò)走進(jìn)市井這種“接地氣兒”的方式來(lái)探索黃梅戲才意義非凡。通過(guò)走訪，我們對(duì)黃梅戲的理解更加深刻，對(duì)黃梅戲的傳承和發(fā)展更加有信心，同時(shí)也為未來(lái)的黃梅戲保護(hù)工作提供了重要信息資源。