由于寒食、清明相距甚近，人們逐漸將掃墓的習(xí)俗延至清明，文人墨客們也往往將這兩個(gè)節(jié)日并提

北宋皇祐五年(1053)，自稱奉旨填詞的白衣卿相柳永拋下自己筆底的“曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;“露花倒影”，也拋下酒邊筵前的鶯鶯燕燕紅粉知己們，到另一個(gè)世界繼續(xù)吟唱楊柳岸去了。這位婉約派的代表人物身前落拓身后蕭索，好在有一干酷愛(ài)其詞的女子們一直記著他。《喻世明言》第十二卷《眾名姬春風(fēng)吊柳七》結(jié)穴處說(shuō)“每年清明左右，春風(fēng)駘蕩，諸名姬不約而同，各備祭禮，往柳七官人墳上掛紙錢拜掃，喚做‘吊柳七’，又喚做‘上風(fēng)流冢’。未曾‘吊柳七’‘上風(fēng)流冢’者，不敢到樂(lè)游原上踏青。后來(lái)成了個(gè)風(fēng)俗，直到高宗南渡之后，此風(fēng)方止。”這雖是小說(shuō)家言，但也確為才子的一生點(diǎn)上了一個(gè)最恰切的句號(hào)，同時(shí)也真切地反映了當(dāng)時(shí)的清明祭掃、踏青之習(xí)俗。

眾所周知，我們的祖先將祭祀看得很重。清明節(jié)又叫踏青節(jié)，與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)并稱三大“鬼節(jié)”，是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日之一，也是二十四節(jié)氣中唯一的節(jié)日，迄今已有2500多年的歷史。

清明的前一天或兩天，是寒食———這個(gè)名稱，緣于其紀(jì)念抱木死于火中的介子推的初衷，因而要禁火、吃冷食———京劇有清明節(jié)令戲《焚綿山》，故事源于春秋時(shí)期的傳說(shuō)：晉國(guó)內(nèi)亂，太子申生被獻(xiàn)公寵姬驪姬害死，公子夷吾和重耳出逃。介子推追隨重耳逃亡19年，風(fēng)餐露宿，艱辛備嘗。有一年重耳在衛(wèi)國(guó)斷糧，乞討無(wú)著，介子推為救重耳，割下自己腿上的一塊肉給他充饑，重耳大為感動(dòng)，表示他日若登君位，定當(dāng)報(bào)答。但當(dāng)重耳成為晉文公后，介子推不僅不主動(dòng)請(qǐng)賞，反而隱居綿山，辭官不言祿。文公火焚綿山逼他出來(lái)，介子推堅(jiān)持氣節(jié)抱樹(shù)而死。文公追悔，為之修祠立廟，并下令于介子推忌日禁火、吃冷食以寄托哀思。北宋江西派開(kāi)山之祖黃庭堅(jiān)《清明》詩(shī)云：“人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯”，將《孟子》里那個(gè)偷吃別人祭品卻還厚顏無(wú)恥地自夸是有人請(qǐng)他客的齊國(guó)人和介子推作對(duì)比，一個(gè)貪愚自大，一個(gè)亮節(jié)高風(fēng)，高下立見(jiàn)。

由于寒食、清明相距甚近，人們逐漸將掃墓的習(xí)俗延至清明，文人墨客們也往往將這兩個(gè)節(jié)日并提，如唐人韋應(yīng)物詩(shī)云：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)”。清明掃墓、踏青不僅多見(jiàn)于詩(shī)文，小說(shuō)戲曲中更是常見(jiàn)。如《喻世明言》第六卷《葛令公生遣弄珠兒》中有“時(shí)值清明佳節(jié)，家家士女踏青，處處游人玩景”的描述。《六十種曲》里明人徐仲由的《殺狗記》描寫孫華結(jié)交無(wú)良朋友，疏遠(yuǎn)親兄弟孫榮。其妻楊氏賢而慧，設(shè)下殺狗之計(jì)，終使孫華幡然悔悟，兄弟和好。其中第十九出《計(jì)倩王老》就描述楊氏藉清明上墳的機(jī)會(huì)請(qǐng)老家人王老實(shí)規(guī)勸丈夫。又如《紅樓夢(mèng)》第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆癡理》描寫：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因?qū)氂裎创笥�，故不曾去�?rdquo;，可見(jiàn)清明祭祀祖先是賈府的大事，而且是只有男主人才有權(quán)參與的。演小生的藕官與舞臺(tái)上的搭檔小旦藥官情投意合，藥官夭亡后她心里十分牽記，清明時(shí)卻只能在大觀園里偷偷地?zé)�紙紀(jì)念———

……忽見(jiàn)一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。寶玉吃了一大驚，又聽(tīng)那邊有人喊道：“藕官，你要死，怎弄些紙錢進(jìn)來(lái)燒？我回去回奶奶們?nèi)�，仔�?xì)你的肉！”寶玉聽(tīng)了，益發(fā)疑惑起來(lái)，忙轉(zhuǎn)過(guò)山石看時(shí)，只見(jiàn)藕官滿面淚痕，蹲在那里，手里還拿著火，守著些紙錢灰作悲。……

就在藕官被發(fā)現(xiàn)違規(guī)將被責(zé)罰之際，幸好寶玉路過(guò)撞見(jiàn)，謊稱是自己叫她燒的，才幸免于難。曹公雪芹藉清明習(xí)俗不僅正面描寫了藕官的隱秘情感，也從側(cè)面輕輕點(diǎn)厾，又一次展現(xiàn)了主人公賈寶玉一貫對(duì)女兒家的憐愛(ài)和對(duì)下人的體恤，堪稱妙筆。

在書(shū)中，曹公還多次描寫放風(fēng)箏，如第五十八回寫一個(gè)大蝴蝶風(fēng)箏掛在竹梢上，紫鵑想撿，探春急忙阻止：“這會(huì)子拾人走了的，也不怕忌諱。”黛玉也笑道：“可是呢，知道是誰(shuí)放晦氣的，快掉出去罷，把咱們的拿出來(lái)，咱們也放晦氣。”第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞》用較長(zhǎng)篇幅描寫公子、小姐們放風(fēng)箏，李紈對(duì)黛玉說(shuō)：“放風(fēng)箏圖的是這一樂(lè)，所以又說(shuō)放晦氣，你更該多放些，把你這病根兒都帶了去就好了。”可見(jiàn)人們認(rèn)為清明放風(fēng)箏有驅(qū)邪除穢之效。

北宋重和元年清明節(jié)，周邦彥最后一次回望汴梁后，留下詞壇上最經(jīng)典的作品之一。

在現(xiàn)實(shí)生活中，騷人墨客們每逢清明自然免不了或發(fā)思古之幽情，或推古而及今，留下許多嘉章佳句。唐人崔元翰于德宗建中二年(781)辛酉科狀元及第，成為歷史上第一個(gè)連中三元之人，他有一首《清明節(jié)郭侍御偶與李侍御、孔校書(shū)、王秀才游開(kāi)化寺，臥病不得同游賦得十韻兼呈馬十八》，從題目看便可知乃應(yīng)節(jié)唱和之作。而那些懷才不遇、貧病交加的文人士子，則往往在此時(shí)發(fā)出臥病甚至斷炊的哀嘆，或是抒發(fā)羈旅行役、人在天涯的痛楚悲涼，如宋代詩(shī)人王禹偁在《清明日獨(dú)酌》，喟嘆“春來(lái)春去何時(shí)盡，閑恨閑愁觸處生”，又道“無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧”(《清明》)。元人喬吉的散曲[雙調(diào)·折桂令]《客窗清明》則藉“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗”抒發(fā)“甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯”的落寞惆悵。

北宋元豐五年(1082)，蘇軾被貶黃州后第三次過(guò)寒食。天氣陰冷潮濕，生活上的窮困潦倒與政治上的窘迫失意令詩(shī)人無(wú)法完全排遣無(wú)邊的孤獨(dú)落寞，于是在沉默滯重的墨色里，他將滿腔的困頓痛苦和憤懣壓抑一起傾瀉在素箋之上：

自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力。何殊病少年，病起須已白。

春江欲入戶，雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見(jiàn)烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮，死灰吹不起。

元豐三年(1080)二月，時(shí)年四十三歲的蘇軾被貶黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，投閑置散，陷于基本生存與精神的雙重困境。詩(shī)人墾荒東坡，自勵(lì)自救，從此自號(hào)東坡居士。這篇《黃州寒食詩(shī)帖》在情緒的錯(cuò)落起伏間寫盡了他內(nèi)心的蒼涼惆悵，通篇走筆如飛，氣勢(shì)奔放而不失沉穩(wěn)，轉(zhuǎn)折跌宕，一氣呵成，較之顏真卿遒勁有余，又不乏楊少師的狂誕恣肆，且兼有李西臺(tái)的醇厚濃郁，被公認(rèn)為天下第三行書(shū)。

蘇軾還有句云：“久病逢春只思睡，且求僧榻寄須臾”(《寒食游湖上》)，時(shí)逢寒食，這位向以豁達(dá)著稱的坡仙無(wú)心欣賞大好春光，只往梵王宮里黑甜鄉(xiāng)中去尋求逃避的淵藪，遑論他人？!他還曾這樣詠梨花：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明”(《東欄梨花》)，大有“人生不滿百，常懷百歲憂”的況味。中唐大詩(shī)人元稹存世的關(guān)于寒食、清明的作品也往往含愁訴恨，如：“草香河暖水云晴，風(fēng)景令人憶帝京。還似往年春氣味，不宜今日病心情。聞鶯樹(shù)下沈吟立，信馬江頭取次行。忽見(jiàn)紫桐花悵望，下邽明日是清明”(《寒食江畔》)。便是晏殊這位著名的富貴詞人也曾在寒食之際情不自禁地訴說(shuō)春愁：“班班疏雨欲晴天，回避春風(fēng)入醉眠。新火未來(lái)絲閣靜，砌苔窗樹(shù)兩依然”(《次韻和參政陳給事寒食杜門感懷》之一)。北宋重和元年(1118)清明節(jié)，63歲的詞中圣手周邦彥踏上隋堤，手挽柳枝最后一次回望汴梁，悵然離去，他胸中纏綿的愁情織成了詞壇上最經(jīng)典的作品之一———《蘭陵王·柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)。誰(shuí)識(shí)京華倦客。長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺……”

有詞中李商隱之稱的南宋詞人吳文英有一闕《西子妝慢·湖上清明薄游》，下片曰：“歡盟誤。一箭流光，又趁寒食去。不堪衰鬢著飛花，傍綠陰、冷煙深樹(shù)。玄都秀句，記前度、劉郎曾賦。最傷心、一片孤山細(xì)雨”，是對(duì)亡妾的深情緬懷，也是對(duì)自己煢煢孑立形影相吊的自哀自憐。南宋最后一位重要詞人張炎則在“雨聲嘩”的清明時(shí)節(jié)黯然自問(wèn)：“折得一枝楊柳，歸來(lái)插向誰(shuí)家？”(《朝中錯(cuò)》)，天涯游子欲歸無(wú)處的落寞悲涼躍然紙上，落筆清空，似輕實(shí)重。明末清初著名學(xué)者屈大均乃嶺南三大家之一，其《壬戌清明作》云：“朝作輕寒暮作陰，愁中不覺(jué)已春深。落花有淚因風(fēng)雨，啼鳥(niǎo)無(wú)情自古今。故國(guó)江山徒夢(mèng)寐，中華人物又銷沉。龍蛇四海歸無(wú)所，寒食年年愴客心”，用“落花”“啼鳥(niǎo)”暗喻心境，也頗有代表性。

小說(shuō)戲曲中，春光明媚的清明時(shí)節(jié)也常成為有情人相愛(ài)相戀的背景。最有名的就是《白蛇傳》

不過(guò)，值得強(qiáng)調(diào)的是，在車載斗量的寒食、清明詩(shī)篇里，其實(shí)也并非都是寒士們自傷身世的聲聲嘆息或多愁善感的傷春惜春之語(yǔ)，細(xì)細(xì)看將過(guò)去，其實(shí)也頗不乏佳人高高揚(yáng)起的秋千架和讀書(shū)人歡快的笑臉。

有一年清明，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物白居易在家里以女樂(lè)招待來(lái)訪的客人，心情甚為舒暢，有詩(shī)為證：“看舞顏如玉，聽(tīng)詩(shī)韻似金。綺羅不許笑，弦管不妨吟�？上Т汗饫�，無(wú)嫌酒盞深。亂花送寒食，并在此時(shí)心”(《清明日觀妓舞聽(tīng)客詩(shī)》)。到了唐末，香奩體的代表詩(shī)人韓偓有一首以《秋千》為題的絕句繪寫清明風(fēng)情：“秋千打困解長(zhǎng)裙，指點(diǎn)醍醐索一樽。見(jiàn)客入來(lái)和笑走，手搓梅子映中門”，不僅生動(dòng)地描摹出春日少女飛揚(yáng)如秋千的情懷，而且應(yīng)該是啟發(fā)了若干年后那位婉約詞宗李清照的。

清道光十五年(1835)清明的前一天，清代第一女詞人顧太清和丈夫奕繪一起在她所居住的天游閣的庭院前種下了幾株海棠，并填了一首《臨江仙·清明前一日種海棠》，奕繪也和了一闕《綺羅香》。“成陰結(jié)子后，記取種花人”，她讓嬌美艷麗的海棠見(jiàn)證自己刻骨銘心的愛(ài)情，亦讓后人回想不已。而在小說(shuō)戲曲里，春光明媚的清明時(shí)節(jié)自然常常成為有情人相愛(ài)相戀的背景。如蒲松齡在其《青鳳》一篇里如是拉開(kāi)耿生與狐女青鳳浪漫故事的序幕：“會(huì)清明上墓歸，見(jiàn)小狐二，為犬逼逐……生憐之，啟裳衿提抱以歸。閉門，置床上，則青鳳也。”

肇始于清明的愛(ài)情故事，最著名要數(shù)白蛇傳了。清代曲家方成培的《雷峰塔》傳奇之第六出《舟遇》表現(xiàn)清明節(jié)西子湖邊游人如織，剛下凡的白娘娘惟獨(dú)對(duì)“風(fēng)流俊雅”的許宣(后來(lái)吳語(yǔ)中慢慢變成了“許仙”。編者注)青眼有加。她故攝驟雨，以附舟避雨為名，和許宣同船共渡。她假稱自己年輕寡居，“無(wú)限凄惶，淚雨千行”，于是這個(gè)美麗哀怨的女子引起了許宣的同情，并萌生了與之締結(jié)鴛盟的念頭：“癡想，我愿把誓盟深講，怎能夠雙雙同效鸞凰？”生旦二人唱詞的典雅整飭和老艄翁吳語(yǔ)賓白的通俗有趣相輔相成，襯著雨西湖的大好春光，四個(gè)角色一臺(tái)戲，紅顏與鶴發(fā)相映，詩(shī)情共畫(huà)意并存，一直以來(lái)深受歡迎，現(xiàn)在各劇種常演的“游湖”或“借傘”一折就往往以這出《舟遇》為藍(lán)本。而滬劇傳統(tǒng)戲《庵堂相會(huì)》里的“攙橋”講的是富家小姐金秀英不愿嫌貧愛(ài)富撕毀婚約，在清明節(jié)以踏青為名出門尋找未婚夫陳阿興，二人相逢不相識(shí)，演出了一幕在男女授受不親的約束下，青年男子攙扶小腳女子過(guò)橋的小喜劇，溫馨有趣。約略相似的還有京劇《小上墳》，又名《丑榮歸》，講劉祿敬上京赴試，留下妻子蕭素貞苦度光陰。后來(lái)他得授官職，上任時(shí)趁清明回家掃墓，見(jiàn)一女子酷似妻子，遂上前相認(rèn)。該劇乃旦和丑的對(duì)兒戲，載歌載舞，喜中蘊(yùn)含悲情。

《游湖借傘》和《小上墳》讓人百看不厭，而關(guān)于清明的詩(shī)句也還有不少讓人百讀不厭，如：“落花寂寂啼山鳥(niǎo)，楊柳青青渡水人”(王維《寒食氾水山中作》)。淡淡的感傷，淡淡的禪意，一派詩(shī)佛氣象。又如：“寒食江村路，風(fēng)花高下飛。江煙輕冉冉，竹日凈暉暉。田父要皆去，鄰家行不違。地偏相識(shí)盡，雞犬亦忘歸”(杜甫《寒食》)。詩(shī)中的景很田園，人很田園，語(yǔ)言也很田園———是絢爛之極歸于平淡的那種，乍看不怎么起眼，但最是耐得久讀。

晚唐溫庭筠詞章華麗富瞻，連詠寒食的詩(shī)也不避秾艷：“紅深綠暗遙相交，抱暖含春披紫袍”(《寒食日作》)。北宋處士林和靖則有《山中寒食》二首，其一云：“方塘波綠杜蘅青，布谷提壺已足聽(tīng)。有客新嘗寒具罷，據(jù)梧慵復(fù)散幽徑”，倒是和他那首著名的詠梅詩(shī)有異曲同工之妙。還有的詩(shī)人以詠物代言志，如唐人曹松的《寒食日題杜鵑花》：“一朵又一朵，并開(kāi)寒食日。誰(shuí)家不禁火，總在此花枝”，寓意層深，新巧可喜。

在二十四節(jié)氣里，清明也許未必是最詩(shī)意的，但應(yīng)是最清妍的———《月令七十二候集解》云：“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”。清明，清且明也，自然萬(wàn)物純澈清朗而又明凈無(wú)暇，東風(fēng)駘蕩，桃紅柳綠，清和晴明，正是人間銷魂時(shí)。