吾聞《北山》曰，敦頭北去三百里，有山焉，玉銅集簇，沃土豐盈，山曰鉤吾也。山之南有靈獸焉，羊首人面。天精結(jié)身，地華凝神。性貪食，噬萬(wàn)物壯大其身。其初生時(shí)，只飲山嵐露水；其稍大，覓竹萌而食；至其大如駢馬，則腋生雙目、頭生羊角。每下山食路人，見(jiàn)金銀必?fù)?jù)之，識(shí)帛財(cái)必有之。其食既足，亦不肯去。人名之曰“饕餮”。后嚙山飲海不足，仰吞日月，天失其柱，虛濁傾塌，世界崩滅。及至盤(pán)古破落鴻蒙，重開(kāi)混沌，四宇稍安。

而今此獸未絕，皆流落人世：沐猴而冠，蟄居廟堂。穿人皮而隱朝房，衣禽獸而列未央。暗傷攻訐，營(yíng)私結(jié)黨。其始也，誓清直之風(fēng)，擯荒弊之事，言升國(guó)家，辭托涵養(yǎng)。至其稍得權(quán)位，本性昭然矣。吸人血汗，吮民脂膏。奸丑得志，劣貨驅(qū)良。實(shí)侮辱冠帶，玷污信仰。又驅(qū)斂財(cái)物，蔭福子孫，遂使囂頑子弟，肆行淫虐，鞭笞百姓，盡其筋骨。在官本為謀國(guó)事、承崛起之重托，而饕餮只私其欲。坐高位則剝割蒼生，跋扈張揚(yáng)；為差吏則壓榨下屬，媚態(tài)迎上。嗟乎！饕餮之禍，流毒千年矣！秦檜合肥則宋廷瘦，趙高指鹿而秦朝亡。

自古少良臣而多奸佞，孤君子而廣朋黨。雖利欲可熏心，非擁權(quán)則流俗。夢(mèng)得生則居陋室，諸葛死而葬郊山。有勁松立險(xiǎn)之士，持正氣而常青；青蓮出淤之人，秉潔傲以自守。而今之官吏，不求行圣人之德，只厚而待民，薄以律己，多思從政之德，常存浩然之氣，則勝歷朝多矣。

而今天道循環(huán)，形勢(shì)逆轉(zhuǎn)。政通人和，民智已開(kāi)。彼大疫之時(shí)，有乘釁之徒，因生羽翼；亦多有親誠(chéng)之士，往鍛熱腸�？芍�饕餮疲弱，民意盈天。今逢大疫初結(jié)，多事之秋，應(yīng)絕內(nèi)憂(yōu)之隱禍，爭(zhēng)國(guó)際之先流，方可鶴立于諸國(guó)，得富強(qiáng)之契機(jī)。

是故吾國(guó)生民，無(wú)論階級(jí)富貴，十萬(wàn)為伍，百萬(wàn)為群。宜操?gòu)?qiáng)弓協(xié)于身畔，布天網(wǎng)籠于衙前。傳文檄，識(shí)野獸，明慧眼，獵奸惡。使饕餮死亡諫鼓之下，夭折牢獄之中，奪其臟資以富國(guó)，繳其財(cái)貨以歸民。起廉潔之士司其職，博才之人候其缺。使民修生息，國(guó)圖治世。饕餮作亂，以至于民怨沸反，不亡何待！

今饕餮勢(shì)小，若任其壯大，貪庶民財(cái)帛，嚙國(guó)家根基，必傷良民之本，貽國(guó)崩之禍。陰陽(yáng)有流轉(zhuǎn)之意，饕餮無(wú)根絕之說(shuō)。止橫流之物欲，鑄公道之準(zhǔn)繩，捕惡獸于社會(huì)，宣新風(fēng)于兆民，方能興民族于世界，贈(zèng)盛世于后人。