華南師大學(xué)子三下鄉(xiāng)：品讀《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅，走進(jìn)傳統(tǒng)文化
2022年7月25日至8月5日，在華南師范大學(xué)文學(xué)院團(tuán)委的指導(dǎo)下，華南師范大學(xué)書畫協(xié)會(huì)流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)與河源市和平縣華強(qiáng)中學(xué)共同舉辦“流墨盛夏，夢(mèng)旅同游”夏令營(yíng)活動(dòng)。為了幫助廣大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多方位地提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，流墨隊(duì)文教組成員以華強(qiáng)中學(xué)初一、初二學(xué)生為對(duì)象，開展了“走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，品味風(fēng)雅”系列課程。系列課程主講人由文教組的劉曉燕、黃婷和江琦擔(dān)任。
本次傳統(tǒng)文化系列課程的設(shè)計(jì)內(nèi)核是“《詩(shī)經(jīng)》與生活”，從人與人、人與社會(huì)、人與自然三方面展開，內(nèi)含鄉(xiāng)土情懷、飲食禮制、愛(ài)情、植物圖鑒等內(nèi)容，徐徐展開一幅先秦時(shí)期人們的生活畫卷，讓學(xué)生感受到《詩(shī)經(jīng)》的生活氣息和文化魅力。
黃婷開展了以“《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)土情懷”為主題的課程。她選擇《詩(shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)·泉水》、《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》、《周頌·載芟》和《采薇》這四首抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的詩(shī)歌作為教學(xué)素材，通過(guò)對(duì)這四首詩(shī)歌的講解，使學(xué)生進(jìn)一步體悟先秦時(shí)期人們的鄉(xiāng)土情懷。
圖為黃婷制作《〈詩(shī)經(jīng)〉中的鄉(xiāng)土情懷》教學(xué)課件
教學(xué)過(guò)程中，黃婷結(jié)合朗誦、翻譯字詞等方式，帶領(lǐng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、疏通文義，進(jìn)而感受詩(shī)歌中所表達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)家國(guó)的擔(dān)憂、對(duì)土地的眷戀以及濃濃的思?xì)w之情。為加深學(xué)生對(duì)“鄉(xiāng)土情懷”一詞的理解，黃婷引導(dǎo)學(xué)生探究鄉(xiāng)土情懷的起源。學(xué)生們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，積極地在騰訊會(huì)議的聊天區(qū)表達(dá)自己的理解。
課程的最后，黃婷邀請(qǐng)學(xué)生分享自己心目中的家鄉(xiāng)圖樣，學(xué)生們展現(xiàn)出極高的興趣，踴躍地分享自己家鄉(xiāng)的美食、美景，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)與憧憬。“在我的心里我的家鄉(xiāng)是一個(gè)溫暖的港灣，無(wú)論我身居何處，它一直會(huì)給我溫暖的感覺(jué)，永遠(yuǎn)是我的精神支柱。”何淑婷同學(xué)分享道。劉依婷同學(xué)表示，家鄉(xiāng)“它是根，失落葉所能歸的根，它是港灣，是凝聚愛(ài)的港灣，它是巢，是孤雁所向往的巢。”從這些家鄉(xiāng)圖樣中，同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)一覽無(wú)遺。
圖為盧敏君同學(xué)拍攝的家鄉(xiāng)圖樣照片
情感來(lái)源于生活，濃厚的鄉(xiāng)土情懷亦離不開先秦人民的衣食住行、生活點(diǎn)滴。《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)對(duì)先秦人民日常生活的描寫向后人展示了西周時(shí)期的禮儀風(fēng)采。江琦圍繞著《詩(shī)經(jīng)》中的飲食禮制，以其概念為切入點(diǎn)，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中相關(guān)的篇目對(duì)飲食禮制的主客體、工具和行為逐步講解，使得學(xué)生們從整體的角度把握了課程內(nèi)容。同學(xué)們展現(xiàn)出極高的興趣，積極在騰訊會(huì)議的聊天區(qū)參與問(wèn)題的探究與討論。
圖為江琦制作教學(xué)課件
在飲食禮制的主客體的探究過(guò)程中，江琦注重“以學(xué)生為中心”，以知識(shí)競(jìng)答的方式引導(dǎo)學(xué)生在《大雅》、《小雅》的相關(guān)文段情境中找出飲食禮制的主客體，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性與趣味性，使得學(xué)生們對(duì)其內(nèi)容有更深刻的認(rèn)知。
何馨彤同學(xué)在整個(gè)課堂上的表現(xiàn)非常突出，積極參與課堂的互動(dòng)，配合老師順利完成課程。何馨彤同學(xué)表示，“這堂課打破了以往我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》禮儀嚴(yán)肅而陌生的刻板印象，在逐步探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)千年前的禮儀其實(shí)仍存在于我們的日常生活中。”
劉曉燕選取《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》作為教學(xué)素材，帶領(lǐng)學(xué)生從《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中領(lǐng)略古人對(duì)愛(ài)情的思考與想象。在教學(xué)過(guò)程中，劉曉燕拋出“時(shí)人評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)為‘淫詩(shī)’是否正確”、“朱熹等人為什么認(rèn)為這些詩(shī)是‘淫詩(shī)’”以及“為什么此類詩(shī)多出于《鄭風(fēng)》”三個(gè)課程問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一步步深入探究《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》。為解答第三個(gè)問(wèn)題，劉曉燕帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧《詩(shī)經(jīng)》的背景知識(shí)，了解當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及民風(fēng)民俗。學(xué)生們主動(dòng)調(diào)動(dòng)已學(xué)的歷史知識(shí)，跟著老師的引導(dǎo)積極思考、認(rèn)真探究，配合老師推動(dòng)整堂課的進(jìn)程。
圖為流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)劉曉燕線上授課
不論是鄉(xiāng)土情懷中飽含的對(duì)先秦土地的熱愛(ài)之情，還是愛(ài)情詩(shī)中蘊(yùn)含的對(duì)情感的哲思，抑或是飲食禮制中提及的等級(jí)觀念，都蘊(yùn)含著先人的情感表達(dá)。而在文學(xué)中，情感的表達(dá)往往離不開意象。江琦以“我有嘉賓，共賞《詩(shī)經(jīng)》——詩(shī)經(jīng)植物圖鑒”為題向?qū)W生們展示植物在《詩(shī)經(jīng)》中的意象作用。江琦通過(guò)對(duì)《山有扶蘇》、《摽有梅》、《桃夭》等相關(guān)文段的講解和賞析，使得學(xué)生們對(duì)植物意象的概念、種類及其作用有了進(jìn)一步的理解。
圖為江琦線上授課
教學(xué)過(guò)程中，江琦采用了演示法和探究法相結(jié)合引領(lǐng)學(xué)生們對(duì)相關(guān)植物的圖片進(jìn)行觀察并體悟所選植物與文段的內(nèi)在情感關(guān)聯(lián)，從而理解植物的描述性意象、比喻性意象和象征性意象的作用。“在古典詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人習(xí)慣于將所見(jiàn)所聞所感融入到意象之中而不直接表白，產(chǎn)生了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中植物意象作用的學(xué)習(xí)，不僅能引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)人在詩(shī)詞中所表達(dá)的情感，還能為學(xué)生提供相應(yīng)的文學(xué)儲(chǔ)備。”江琦如是說(shuō)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今仍有著重要的意義。因此，流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)以《詩(shī)經(jīng)》為依托，開展傳統(tǒng)文化系列課程，帶領(lǐng)學(xué)生一起體悟鄉(xiāng)土情懷、學(xué)習(xí)飲食禮制、欣賞動(dòng)人愛(ài)情、感受自然變化。系列課程的四節(jié)課所授詩(shī)歌主題雖有所不同，但不變的是其中所蘊(yùn)含的濃厚的文化底蘊(yùn)，能夠讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化亙古不變的動(dòng)人魅力，進(jìn)而自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
撰稿人：黃婷 江琦
初審：黃江夏
復(fù)審：李浩文
終審：董光柱
來(lái)稿單位：華南師范大學(xué)書畫協(xié)會(huì)流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)
日期：2022年8月23日
本次傳統(tǒng)文化系列課程的設(shè)計(jì)內(nèi)核是“《詩(shī)經(jīng)》與生活”，從人與人、人與社會(huì)、人與自然三方面展開，內(nèi)含鄉(xiāng)土情懷、飲食禮制、愛(ài)情、植物圖鑒等內(nèi)容，徐徐展開一幅先秦時(shí)期人們的生活畫卷，讓學(xué)生感受到《詩(shī)經(jīng)》的生活氣息和文化魅力。
黃婷開展了以“《詩(shī)經(jīng)》中的鄉(xiāng)土情懷”為主題的課程。她選擇《詩(shī)經(jīng)》中的《邶風(fēng)·泉水》、《國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)·七月》、《周頌·載芟》和《采薇》這四首抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的詩(shī)歌作為教學(xué)素材，通過(guò)對(duì)這四首詩(shī)歌的講解，使學(xué)生進(jìn)一步體悟先秦時(shí)期人們的鄉(xiāng)土情懷。
圖為黃婷制作《〈詩(shī)經(jīng)〉中的鄉(xiāng)土情懷》教學(xué)課件
教學(xué)過(guò)程中，黃婷結(jié)合朗誦、翻譯字詞等方式，帶領(lǐng)學(xué)生讀準(zhǔn)字音、疏通文義，進(jìn)而感受詩(shī)歌中所表達(dá)的對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)家國(guó)的擔(dān)憂、對(duì)土地的眷戀以及濃濃的思?xì)w之情。為加深學(xué)生對(duì)“鄉(xiāng)土情懷”一詞的理解，黃婷引導(dǎo)學(xué)生探究鄉(xiāng)土情懷的起源。學(xué)生們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，積極地在騰訊會(huì)議的聊天區(qū)表達(dá)自己的理解。
課程的最后，黃婷邀請(qǐng)學(xué)生分享自己心目中的家鄉(xiāng)圖樣，學(xué)生們展現(xiàn)出極高的興趣，踴躍地分享自己家鄉(xiāng)的美食、美景，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的喜愛(ài)與憧憬。“在我的心里我的家鄉(xiāng)是一個(gè)溫暖的港灣，無(wú)論我身居何處，它一直會(huì)給我溫暖的感覺(jué)，永遠(yuǎn)是我的精神支柱。”何淑婷同學(xué)分享道。劉依婷同學(xué)表示，家鄉(xiāng)“它是根，失落葉所能歸的根，它是港灣，是凝聚愛(ài)的港灣，它是巢，是孤雁所向往的巢。”從這些家鄉(xiāng)圖樣中，同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)一覽無(wú)遺。
圖為盧敏君同學(xué)拍攝的家鄉(xiāng)圖樣照片
情感來(lái)源于生活，濃厚的鄉(xiāng)土情懷亦離不開先秦人民的衣食住行、生活點(diǎn)滴。《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)對(duì)先秦人民日常生活的描寫向后人展示了西周時(shí)期的禮儀風(fēng)采。江琦圍繞著《詩(shī)經(jīng)》中的飲食禮制，以其概念為切入點(diǎn)，結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中相關(guān)的篇目對(duì)飲食禮制的主客體、工具和行為逐步講解，使得學(xué)生們從整體的角度把握了課程內(nèi)容。同學(xué)們展現(xiàn)出極高的興趣，積極在騰訊會(huì)議的聊天區(qū)參與問(wèn)題的探究與討論。
圖為江琦制作教學(xué)課件
在飲食禮制的主客體的探究過(guò)程中，江琦注重“以學(xué)生為中心”，以知識(shí)競(jìng)答的方式引導(dǎo)學(xué)生在《大雅》、《小雅》的相關(guān)文段情境中找出飲食禮制的主客體，增強(qiáng)課堂的互動(dòng)性與趣味性，使得學(xué)生們對(duì)其內(nèi)容有更深刻的認(rèn)知。
何馨彤同學(xué)在整個(gè)課堂上的表現(xiàn)非常突出，積極參與課堂的互動(dòng)，配合老師順利完成課程。何馨彤同學(xué)表示，“這堂課打破了以往我對(duì)《詩(shī)經(jīng)》禮儀嚴(yán)肅而陌生的刻板印象，在逐步探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)千年前的禮儀其實(shí)仍存在于我們的日常生活中。”
劉曉燕選取《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》作為教學(xué)素材，帶領(lǐng)學(xué)生從《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中領(lǐng)略古人對(duì)愛(ài)情的思考與想象。在教學(xué)過(guò)程中，劉曉燕拋出“時(shí)人評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)為‘淫詩(shī)’是否正確”、“朱熹等人為什么認(rèn)為這些詩(shī)是‘淫詩(shī)’”以及“為什么此類詩(shī)多出于《鄭風(fēng)》”三個(gè)課程問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生一步步深入探究《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》。為解答第三個(gè)問(wèn)題，劉曉燕帶領(lǐng)學(xué)生一起回顧《詩(shī)經(jīng)》的背景知識(shí)，了解當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及民風(fēng)民俗。學(xué)生們主動(dòng)調(diào)動(dòng)已學(xué)的歷史知識(shí)，跟著老師的引導(dǎo)積極思考、認(rèn)真探究，配合老師推動(dòng)整堂課的進(jìn)程。
圖為流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)劉曉燕線上授課
不論是鄉(xiāng)土情懷中飽含的對(duì)先秦土地的熱愛(ài)之情，還是愛(ài)情詩(shī)中蘊(yùn)含的對(duì)情感的哲思，抑或是飲食禮制中提及的等級(jí)觀念，都蘊(yùn)含著先人的情感表達(dá)。而在文學(xué)中，情感的表達(dá)往往離不開意象。江琦以“我有嘉賓，共賞《詩(shī)經(jīng)》——詩(shī)經(jīng)植物圖鑒”為題向?qū)W生們展示植物在《詩(shī)經(jīng)》中的意象作用。江琦通過(guò)對(duì)《山有扶蘇》、《摽有梅》、《桃夭》等相關(guān)文段的講解和賞析，使得學(xué)生們對(duì)植物意象的概念、種類及其作用有了進(jìn)一步的理解。
圖為江琦線上授課
教學(xué)過(guò)程中，江琦采用了演示法和探究法相結(jié)合引領(lǐng)學(xué)生們對(duì)相關(guān)植物的圖片進(jìn)行觀察并體悟所選植物與文段的內(nèi)在情感關(guān)聯(lián)，從而理解植物的描述性意象、比喻性意象和象征性意象的作用。“在古典詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人習(xí)慣于將所見(jiàn)所聞所感融入到意象之中而不直接表白，產(chǎn)生了含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中植物意象作用的學(xué)習(xí)，不僅能引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩(shī)人在詩(shī)詞中所表達(dá)的情感，還能為學(xué)生提供相應(yīng)的文學(xué)儲(chǔ)備。”江琦如是說(shuō)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，至今仍有著重要的意義。因此，流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)以《詩(shī)經(jīng)》為依托，開展傳統(tǒng)文化系列課程，帶領(lǐng)學(xué)生一起體悟鄉(xiāng)土情懷、學(xué)習(xí)飲食禮制、欣賞動(dòng)人愛(ài)情、感受自然變化。系列課程的四節(jié)課所授詩(shī)歌主題雖有所不同，但不變的是其中所蘊(yùn)含的濃厚的文化底蘊(yùn)，能夠讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化亙古不變的動(dòng)人魅力，進(jìn)而自覺(jué)傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
撰稿人：黃婷 江琦
初審：黃江夏
復(fù)審：李浩文
終審：董光柱
來(lái)稿單位：華南師范大學(xué)書畫協(xié)會(huì)流墨實(shí)踐服務(wù)隊(duì)
日期：2022年8月23日
- 作者：黃婷 江琦 來(lái)源：黃婷 江琦
- 發(fā)布時(shí)間：2022-08-27 瀏覽：
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