親愛的同學(xué)們：你們好！今天我們探討一個比較有意思的問題——換座位。

學(xué)校每個班級一般一兩周都要換一次座位，這已經(jīng)是一種慣例了，目的就是讓每一名同學(xué)都能平等地享有“好位置”和“壞位置”，這是一種公平。但在這種公平之下，每次都有同學(xué)感覺自己似乎比較“委屈”，讓老師再給他換個“好位置”，這不禁讓我想起幾天前小高找我換座位的事。

一個陽光燦爛的周二中午，一點(diǎn)左右，我班小高同學(xué)來找我反映換座位的事，原因是黑板在某個時段總有一小塊反光，影響他學(xué)習(xí)。上周他在教室中間位置時，看黑板特別清晰，因此他建議要么別換位置了，恢復(fù)上周位置，要么再給他往別處調(diào)一下。對于小高同學(xué)這樣的事情，我遇到多次了，但是我無一例外地都沒有答應(yīng)他們的要求，而是告訴他們在黑板反光時，可以大幅度調(diào)整位置，等不反光了再回歸正位。這并非我絕情或“堅持原則”，因?yàn)榘嗉墦Q座位看似簡單，實(shí)則對學(xué)生的成長教育有著重要的作用，而上面所說的共享公平只是其一。

我和很多同學(xué)都說到過這個問題。你在某個位置看黑板反光，這正是要你體驗(yàn)的事情。這可不是我“心狠”，黑板反光可以左右搬動桌椅調(diào)整，學(xué)習(xí)效果有機(jī)會彌補(bǔ)，但這個體驗(yàn)不可或缺。我們在不同位置看黑板的感受不同，應(yīng)該想到我們和不同位置的其他同學(xué)看到黑板的視覺感受也不同，但黑板沒變，只是角度不同，它所呈現(xiàn)的樣態(tài)也不同。這讓我想起《蘇菲的世界》中艾伯特對蘇菲說：“你對顏色的體驗(yàn)與別人不同，但顏色的本身并沒有美丑可言。” 這些無不深刻地啟示我們：認(rèn)識世界看問題，我們要學(xué)會換位思考，全面客觀地看待世界。因?yàn)槲覀兪嵌嗝慈菀琢?xí)慣從自我視角出發(fā)，甚至執(zhí)迷于從自我某一個角度看問題，導(dǎo)致我們犯主觀主義錯誤或斷章取義的片面錯誤，若以此以偏概全、以己度人，勢必會在“認(rèn)識論”和“方法論”上犯錯誤。比如對于《紅樓夢》，人們從自我角度看，就應(yīng)了魯迅先生那句話：“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

《莊子》中講了一個鴟得腐鼠的有趣故事。夫鹓雛，發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“嚇！”有一種叫鹓雛（傳說與鳳凰同類的鳥）的鳥飛往北海，它只吃竹米飲甘泉。正在這時，一只貓頭鷹覓到一只腐爛的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，貓頭鷹抬頭看著鹓雛，發(fā)出一聲怒氣：“嚇！”以為鹓雛要來和自己搶這只死老鼠。貓頭鷹顯然是“以小人之心度君子之腹”了。

成語“盲人摸象”“偏信則暗”都涉及這個問題。過于從自我主觀視角出發(fā)，缺少一種感同身受的共情體驗(yàn)或能力，甚至有時站在道德制高點(diǎn)，揮舞著道德大棒“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，不僅會失去理性的客觀，還會變成“傲慢與偏見”，貽笑大方。

其次，我們喜歡從自己熟悉的領(lǐng)域看待或評價另一陌生領(lǐng)域的問題，甚至還沾沾自喜于自己的“深刻”，于是一些“假行家”就出現(xiàn)了。曾經(jīng)有人說《背影》中父親給作者買橘子，沒有遵守交通規(guī)則，這對孩子有負(fù)面作用。有人認(rèn)為《愚公移山》中愚公破壞自然環(huán)境，而且限制子孫自由，強(qiáng)制子孫勞動。愚公不僅愚笨而且蠻橫，不值得學(xué)生學(xué)習(xí)……這些“標(biāo)新立異”的觀點(diǎn)讓我們大跌眼鏡。

這些人把“文學(xué)的真實(shí)”等同于生活的真實(shí)，不懂得文學(xué)形象、手法，以及文學(xué)表現(xiàn)與生活的關(guān)系，這實(shí)則是滑稽可笑的。同學(xué)們，如果我們把評價的生活小事擴(kuò)而充之到歷史文化，會帶給我們更加振聾發(fā)聵的“震撼”。我們太容易從本民族文化視角看待其他民族，從當(dāng)代社會文明視角評價古人……這不都是某種程度上的一種自我視角的偏狹嗎？在信息技術(shù)和大數(shù)據(jù)智能算法日新月異的今天，我們還需要特別注意防止“信息繭房”的束縛。我們?nèi)绻�過于“自我”“單一”地選擇信息，那么很可能會在網(wǎng)絡(luò)信息洪流中產(chǎn)生“沉浸式”的自我“滿足”迷失，被“信息繭房”逐漸束縛起來。況且這一過程又來回往復(fù)，形成惡性循環(huán)，以致到“我心之固，固不可徹”的可怕地步。

同學(xué)們，我們太需要打破自我之一隅進(jìn)行換位思考了，可是這又是多么困難�。　稓⑺酪恢恢�更鳥》里有句話說得好：“你永遠(yuǎn)不可能真的了解一個人，除非你穿上他的鞋子走來走去，站在他的角度考慮問題。”可問題在于，我們真的容易做到站在他人角度考慮事情嗎？“難、難、難！”就像《邊城》中爺爺和翠翠，在爺孫兩人“幸福”的生活中，在爺爺?shù)奈⑿�里，在翠翠�?ldquo;嗔怪”中，他們真的彼此了解和“知心”嗎？未必。淳樸與善良并不會遮蔽人性中的“自我”屬性，這里似乎揭示了一個深刻的哲學(xué)問題——“人在根本上是無法溝通的”，恰如魯迅先生所言“人類的悲歡并不相通”。
生活中當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“你怎么不理解我”“跟你講不明白”時，往往意味著對方也在從自我角度試圖理解你，但未能真正理解你。是的，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，誠如有上面的人性因素，它屬于主觀層面的認(rèn)識偏差范疇。主觀層面的認(rèn)識偏差還與性格、情趣、習(xí)慣、立場或利益有關(guān)。當(dāng)然，還有客觀層面認(rèn)識偏差，主要表現(xiàn)為因知識、學(xué)識、能力、修養(yǎng)不足而導(dǎo)致的無法換位思考，和因文化背景、職業(yè)身份而導(dǎo)致的客觀性遮蔽的難以換位思考。喬斯坦·賈德說過一個事：“談到因果問題時，可能很多人會以為閃電是造成打雷的原因，因?yàn)槊看伍W電之后就會打雷……可是打雷真的是閃電造成的嗎？”他這個故事恰恰告訴我們，人的判斷會受知識的影響。如果我們沒有關(guān)于雷電發(fā)生的知識，就難以做出正確的判斷。沒有知識或缺少知識，是造成客觀層面認(rèn)識偏差的重要原因。所以，大家知道為什么學(xué)校設(shè)置了語文、數(shù)學(xué)、外語、物理、政治、歷史等諸多學(xué)科了吧，這些學(xué)科都是認(rèn)識和解釋世界的不同視角。
同學(xué)們，為了獲得更客觀全面準(zhǔn)確的信息，我們要善于學(xué)會換位思考。在意識上做到《論語》中說的“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。孔子主張為人為學(xué)要杜絕四種私見：不主觀臆斷，不一意孤行，不固執(zhí)己見，不自以為是。在行動上要多讀書學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐，讓自己豐富和深刻起來。朱光潛先生在《談美書簡》中談到《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》，即“實(shí)用的、科學(xué)的、美感的”。

這三種判斷出自木商、植物學(xué)家和畫家。因?yàn)閷κ挛锏呐袛嗍苤�識、身份、目的的影響，所以當(dāng)我們面對這些判斷的時候，要想到產(chǎn)生這些判斷的目的、原因以及所持觀點(diǎn)者的身份等。知其然，還知其所以然。這樣，我們不僅不會對別人生成偏狹的觀點(diǎn)，重要的是我們會分析光怪陸離的社會現(xiàn)象，給自己一份明澈的光亮。學(xué)會換位思考，從不同角度看問題，你將看到一個新的世界。在“危機(jī)”中看到的不唯“危險”，更有“轉(zhuǎn)機(jī)”；在“半瓶水”中看到的不唯“半空”的悲觀，還有“仍存半瓶”的知足；在“東施效顰”中看到的未必是對東施的厭惡，更有對“愛美之心人皆有之”的人性呵護(hù)……
成就一個更好的自己，同學(xué)們，我請你在教室的不同位置坐一坐！