2025年7月13日清晨，南京審計大學(xué)“一路黔行”暑期社會實踐團(tuán)隊成員在校內(nèi)集中，正式踏上前往貴州省印江土家族苗族自治縣木黃鎮(zhèn)的調(diào)研之旅。此次實踐以“追尋木黃會師足跡，傳承紅色革命精神”為主題，旨在以實地走訪紀(jì)念館、革命舊址和當(dāng)?shù)卦L談的形式，深化青年對紅色歷史的理解與思考。據(jù)團(tuán)隊負(fù)責(zé)人介紹，此次實踐希望還原歷史場景，以沉浸式調(diào)研激發(fā)學(xué)生們在新時代背景下對紅色精神的多維理解。
一、初抵木黃：紅色記憶的入口
        2025年7月13日上午，“一路黔行”社會實踐團(tuán)隊在南京校內(nèi)集合，完成出發(fā)前的簡短動員會。會議強(qiáng)調(diào)了實踐主題、調(diào)研紀(jì)律與安全事項，所有成員現(xiàn)場簽署承諾書。旅途中，車廂里一度安靜，但當(dāng)介紹“木黃會師”背景的短視頻被播放出來后，討論逐漸熱烈起來。“是軍事上的必然，還是地理上被迫集結(jié)？”、“為什么不是別的地方？”一些隊員開始查閱資料、翻看黨史書頁，在對彼時湘黔川邊的戰(zhàn)局細(xì)節(jié)中尋找答案。盡管還未抵達(dá)目的地，但關(guān)于歷史問題的好奇心，已在年輕人之間悄然發(fā)酵。
       下午三點(diǎn)左右，團(tuán)隊抵達(dá)貴州省印江土家族苗族自治縣木黃鎮(zhèn)。鎮(zhèn)子隱于武陵山脈腹地，道路沿著山勢起伏蜿蜒，鎮(zhèn)口，一座紅軍主題雕塑迎面而立。雕塑背后的標(biāo)語墻上，“三大主力勝利會師于木黃”數(shù)行紅字映入眼簾，引得數(shù)位隊員不由自主地停步凝視、低聲討論。
         據(jù)當(dāng)?shù)芈?lián)絡(luò)員介紹，木黃鎮(zhèn)因1936年紅軍二、六軍團(tuán)與三軍的會師而被寫入史冊，是湘黔川革命交通線的重要節(jié)點(diǎn)。近年來，鎮(zhèn)上建設(shè)了紀(jì)念館和復(fù)原舊址，結(jié)合鄉(xiāng)村振興推進(jìn)紅色教育基地建設(shè)，“你們現(xiàn)在走的這條青石板街，就是當(dāng)年紅軍走過的路線之一。”
         7月14日，團(tuán)隊休整后，便前往木黃鎮(zhèn)文化服務(wù)中心，與紀(jì)念館工作人員正式見面。在一間布置樸素的會議室中，工作人員用地圖勾勒出會師過程的時空背景，又向?qū)W生們介紹了紀(jì)念館布展重點(diǎn)與參訪流程。他補(bǔ)充說：“你們來的這幾天正好避開主流人流，可以更專注地看。”
         返回住處前，團(tuán)隊成員在院子里召開小型會議，迅速完成職責(zé)分配。資料收集組、攝影組、口述調(diào)研組、整理撰寫組相繼確定負(fù)責(zé)人，幾位隊員就已開始圍著筆記本討論采訪提綱、劃分走訪順序。調(diào)研還未開始，但精神上的集結(jié)，已悄然發(fā)生。
二、史料會師：紀(jì)念館的凝視與傾聽
        7月16日上午，“一路黔行”暑期社會實踐團(tuán)隊走進(jìn)木黃會師紀(jì)念館，正式開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)木黃會師的歷史背景與戰(zhàn)略意義。紀(jì)念館位于木黃鎮(zhèn)中心偏高處，建筑為白墻灰瓦、四合院式風(fēng)格，莊重樸素，不事張揚(yáng)。據(jù)講解員介紹，1936年7月，紅二、六軍團(tuán)與紅三軍在此地勝利會師，打破敵軍圍堵，為日后紅軍主力集結(jié)與南渡烏江創(chuàng)造了重要轉(zhuǎn)機(jī)。這一歷史事件雖未在大眾語境中廣泛傳播，但其戰(zhàn)略價值與象征意義，在黨史研究中具有重要地位。
        隊員們跟隨講解員依次參觀了“會師背景篇”、“艱難轉(zhuǎn)戰(zhàn)篇”、“勝利會合篇”、“戰(zhàn)略意義篇”四個展區(qū)，重點(diǎn)了解紅軍行軍路線、會師決策背景以及相關(guān)戰(zhàn)術(shù)部署。展廳采用圖文、實物、模型和音像資料相結(jié)合的方式，還原了會師前后的歷史現(xiàn)場氛圍。館內(nèi)陳列的一盞銹蝕嚴(yán)重的紅軍馬燈、一臺仿真軍用電臺和一份戰(zhàn)地簡報，引發(fā)了多名成員駐足觀看與拍攝記錄。在“艱難轉(zhuǎn)戰(zhàn)”展區(qū)，講解員著重指出，當(dāng)時紅軍從湖南永順、貴州德江等方向會集于木黃，既是軍事主動的選擇，也體現(xiàn)了對山地作戰(zhàn)地形的深度理解。“這里三省交界，進(jìn)退可控，外圍是敵軍但沒有主力，是紅軍反圍剿格局下少有的縫隙。”她邊說邊指著一幅軍用地圖，向隊員們講解紅三軍如何從西南穿插而來，最終與紅二、六軍團(tuán)在此地勝利會合。
隊員田麗新面對那盞老舊馬燈深有感觸。她表示：“以前我們?yōu)榱擞瓮�，在山林中徒步，都感到吃力，而這盞燈代表的卻是夜間翻山越嶺的千里急行。紅軍不是為了逃避，而是為了信念集結(jié)。”一張紅軍戰(zhàn)地手繪地圖引起了另一位喜歡研究地理信息同學(xué)的注意。她細(xì)致觀察比例尺、標(biāo)注線條后表示：“這種人工繪圖方式在今天看來粗略，但對當(dāng)時判斷地勢、部署路線至關(guān)重要。”
在“勝利會合”展廳，一張珍貴老照片引發(fā)討論——賀龍、任弼時、蕭克等紅軍高級將領(lǐng)并肩而立，身后是衣著樸素、神情堅毅的戰(zhàn)士群像。講解員指出，該照片拍攝于會師當(dāng)天現(xiàn)場，“盡管物資緊張，隊伍仍堅持簡潔有序地舉行了儀式。”
        館內(nèi)部分展品并非來源于正規(guī)檔案，而是由本地群眾多年后主動捐獻(xiàn)整理。其中一塊寫有“木黃籌糧點(diǎn)”字樣的布條，是一位村民在老屋翻修時發(fā)現(xiàn)的，上面用舊墨水記著口糧數(shù)量和分配標(biāo)記。“那種細(xì)節(jié)，是紙面史料無法還原的溫度。”講解員語氣平穩(wěn)卻帶著情感，“我每講一次，就像是再送他們一程。”
展廳布局緊湊，光線柔和，木結(jié)構(gòu)屋頂?shù)痛�，空氣中有微弱陳年紙張與木料的氣息。每一個展柜旁都配有注釋板與歷史背景說明，但不少成員更愿意花時間蹲下身去看那些小物件——一枚紅軍軍章、一塊繳獲軍械殘片、幾段被撕裂的信箋。攝影組成員XX在記錄時說道：“這種沒有展柜的展示方式，更像是把我們帶進(jìn)了歷史里，而不是把歷史封存在櫥窗后面。”
參訪期間，團(tuán)隊成員圍繞“為什么是木黃”、“戰(zhàn)略意義體現(xiàn)在哪”等問題，積極與講解員互動。講解員補(bǔ)充道：“木黃地處武陵山交界，是湘黔川三省邊地通衢，便于三軍集結(jié)與后續(xù)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，具備典型地緣政治價值。”
        離開展館前，實踐團(tuán)隊成員在留言本上書寫參訪感受，有的寫下“會師不是終點(diǎn)，而是精神的集結(jié)”，有的繪制行軍圖標(biāo)示路線，還有人寫下了自己的問題：“在和平年代，信仰的形式是不是也可以被重新定義？”據(jù)指導(dǎo)教師反饋，此次紀(jì)念館參訪是整個調(diào)研過程中信息最集中、情緒最凝聚的一環(huán)，現(xiàn)場學(xué)習(xí)和靜態(tài)展陳結(jié)合，使隊員們真正建立起了對歷史的實感與敬意。
三、步入舊址：用腳步觸摸革命遺址
        7月18日清晨，7月18日清晨，雨后初晴，空氣中彌漫著潮濕的草木氣息。“一路黔行”社會實踐團(tuán)隊從木黃鎮(zhèn)東南側(cè)出發(fā)，徒步前往木黃會師舊址群開展實地調(diào)研。前往舊址的路徑全長不足三公里，卻需穿過山道、石階與林間斜坡。沿路青石濕滑，雜草茂密。隨行的XX介紹：“這條路后來拓過，紅軍當(dāng)年翻的山可險得多，晚上行軍只靠馬燈照亮，摔了也不能出聲。”
        當(dāng)團(tuán)隊穿過最后一段石級抵達(dá)山腰，首先映入眼簾的是一棵高大古柏。會師柏枝干遒勁、樹影婆娑，胸圍近八米。傳說中，紅二、紅六軍團(tuán)首長曾在此歇腳商議，樹下還設(shè)有保護(hù)模型和簡要展板。它并不起眼地站在坡道一側(cè)，卻在歲月長河中見證了重要的相遇與決策。成員紛紛圍繞樹身拍照、取景，拍下的是樹干紋理，更是歷史的年輪。
        行至紅二、紅六軍團(tuán)會師紀(jì)念碑，隊員們發(fā)現(xiàn)碑體呈軍旗形，高14.26米，面朝木黃河緩緩流淌的方向，遠(yuǎn)山與云層做背景，莊嚴(yán)肅穆。碑名由王震將軍親筆題寫，筆力遒勁、鐵畫銀鉤。“這不僅是一處紀(jì)念建筑，更是一面旗幟的象征，銘記的是團(tuán)結(jié)與勝利。”一名成員在采訪記錄中寫道。
        團(tuán)隊最終抵達(dá)位于新木街的會師舊址區(qū)。紅三軍政治部舊址即萬壽宮，目前僅存正殿、后殿及部分圍墻天井，占地雖不足千平，卻仍保留著厚重的歷史感。
        緊鄰20米處，則是紅六軍團(tuán)政治部舊址，結(jié)構(gòu)為木質(zhì)“四合院”式小天井房屋，建筑保存較為完好，廳堂分明，地面斑駁痕跡仍可辨。一張竹案、一盞油燈、一瓶軍用水壺擺在主屋中央，墻邊則是折疊擔(dān)架和木質(zhì)彈藥箱，角落還立著一塊木牌，復(fù)刻著紅軍會議紀(jì)律：“不得擾民、不得私取、不得焚毀文檔。”
     “這里不是傳統(tǒng)意義上的‘景點(diǎn)’，而像是在沉默地敘述著一段集體記憶。”攝影組成員XX說。他拍攝下多處細(xì)節(jié)，如油燈底座的鐵銹、案幾腿部的磨痕、墻上用木炭寫就的標(biāo)記。“每個痕跡都是線索，有人在這些空間里思考、決策、等待。”他說，“甚至可能就是在這座屋子里，決定了后續(xù)幾十年命運(yùn)的走向。”
        一扇偏窗曾被改作“傳遞哨口”，據(jù)管理人員講述，這是利用復(fù)原老照片發(fā)現(xiàn)的。“當(dāng)年這口窗被一個傷員看守，只要聽到異常風(fēng)吹草動，就要立刻示警。這不是戰(zhàn)場，卻關(guān)乎全局。”她指著屋梁上一塊暗色橫木，“那根梁是從王家老屋拆下來的，1934年就在那里，如今又‘接上了’。”
        當(dāng)天中午，團(tuán)隊在舊址外石階平臺圍坐討論。成員石壽春說：“紅軍的勝利靠的不只是槍支，還有組織力和群眾基礎(chǔ)。這個舊址不是靠政府‘建’起來的，是村民們自發(fā)‘守’出來的。”另一位成員補(bǔ)充：“今天我們還能看到這些，是因為有人選擇留下，也因為有人愿意守著。”
四、追問歷史：深度調(diào)研與集體思考
        7月20日下午，在完成紀(jì)念館與舊址的實地調(diào)研后，“一路黔行”實踐團(tuán)隊在木黃鎮(zhèn)文化服務(wù)中心會議室組織了一場集體研討，主題為“如何讓紅色歷史在當(dāng)代青年中更好傳播”。
會上，成員李銀燕提出構(gòu)想：“是否可以設(shè)計一套答題問卷，把我們在調(diào)研中獲得的核心內(nèi)容轉(zhuǎn)化為面向青年傳播的內(nèi)容載體？”該提議得到了與會成員普遍響應(yīng)。
調(diào)研組與資料組協(xié)同開展資料梳理與內(nèi)容篩選，圍繞“會師地理位置”、“三大主力構(gòu)成”、“戰(zhàn)略意義”、“群眾基礎(chǔ)”等核心知識點(diǎn)展開選題。團(tuán)隊成員結(jié)合自身專業(yè)背景，對每一個問題的表達(dá)方式、引導(dǎo)目的與傳播效果展開研討。問卷草案初步形成三個板塊，基礎(chǔ)知識題、價值引導(dǎo)題與開放性思考題。
在討論過程中，成員石壽春表示：“與其給出標(biāo)準(zhǔn)答案，不如設(shè)計能引發(fā)進(jìn)一步思考的問題，比如：‘如果你在木黃，會在墻上寫下哪句話？’”她認(rèn)為，這種設(shè)置可以促使答題者在情感和認(rèn)知層面產(chǎn)生更主動的回應(yīng)。
        實踐團(tuán)隊指導(dǎo)老師指出，此次問卷是一種調(diào)研成果的轉(zhuǎn)化嘗試，也是一種青年視角下的表達(dá)實踐。在設(shè)計問卷的過程中，同學(xué)們再次整理了歷史脈絡(luò)，更在思考‘如何讓別人也想了解’的過程中深化了對紅色精神傳播路徑的理解。”
        據(jù)悉，該問卷將在團(tuán)隊返回后上傳至校內(nèi)平臺，并計劃結(jié)合圖文展示、互動答題等形式進(jìn)一步推廣，作為此次實踐成果展示的一部分。
五、精神回聲：爭議是思想開出的火花
        7月21日晚，“一路黔行”實踐團(tuán)隊在木黃鎮(zhèn)民宿院內(nèi)舉行總結(jié)分享會，圍繞九天來的學(xué)習(xí)體會與調(diào)研成果展開交流。此次總結(jié)會不設(shè)主持與流程，由隊員依次自由發(fā)言。有成員表示，此次實踐改變了自己對“紅色精神”的理解方式，不再僅停留于概念或教材內(nèi)容，而是在腳步與對話中真正接近了歷史。在談及“紅軍精神在當(dāng)代的理解與延伸”的話題時，部分成員在交流中就歷史意義與精神表達(dá)層面產(chǎn)生了不同看法。
        “紅軍精神是否就是無條件服從和集體至上？”成員史夢潔在發(fā)言中 提出質(zhì)疑。她認(rèn)為，當(dāng)前不少對革命歷史的敘述容易陷入符號化或形式化，應(yīng)警惕將精神簡單歸納為行為模式。
對此，成員田麗新回應(yīng)道：“我更愿意理解為一種主動選擇的信仰，而非被動執(zhí)行的命令。當(dāng)時的紅軍會師，是出于對目標(biāo)的高度認(rèn)同，是帶著希望聚合。”團(tuán)隊成員李銀燕也補(bǔ)充指出：“精神傳承的關(guān)鍵在于能否讓人產(chǎn)生共鳴。我們今天紀(jì)念的，不是具體的形式，而是他們在極端困境中仍堅持集結(jié)、堅持信念的行動邏輯。”
        盡管現(xiàn)場意見不盡一致，但多位成員在總結(jié)發(fā)言中表示，此類觀點(diǎn)碰撞本身就是一次“再理解”的過程。正是以多角度思辨，大家逐漸認(rèn)識到革命精神并非歷史遺物，而是一種面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)時仍然可循的價值坐標(biāo)。據(jù)指導(dǎo)教師介紹，類似的夜談安排在整個實踐過程中已舉行多次。“相比課堂灌輸，這樣的對話方式更能激發(fā)學(xué)生的主動性，讓他們帶著自己的語言形成認(rèn)識。”
六、遠(yuǎn)行歸途：實踐是精神坐標(biāo)的重新定位
        7月22日清晨，南京審計大學(xué)“一路黔行”社會實踐團(tuán)隊順利完成全部調(diào)研任務(wù)，踏上返程。啟程前，部分隊員自發(fā)前往木黃鎮(zhèn)入口，再次駐足紅軍雕塑與“會師”石刻前留影，表達(dá)對本次實踐經(jīng)歷的紀(jì)念與致敬。
        為期數(shù)日的實地調(diào)研中，團(tuán)隊成員通過走訪紅軍舊址、查閱史料文獻(xiàn)、實景拍攝與人物訪談等多種方式，深入了解了木黃會師背后的歷史背景與精神內(nèi)涵。實踐過程中，隊員們圍繞“堅定信仰、人民立場、組織紀(jì)律、群眾基礎(chǔ)”等關(guān)鍵詞，對“木黃精神”進(jìn)行了多角度的觀察與反思，并結(jié)合自身專業(yè)背景，探討其在當(dāng)代傳播路徑中的創(chuàng)新表達(dá)。據(jù)團(tuán)隊指導(dǎo)老師介紹，項目組后續(xù)將圍繞本次調(diào)研內(nèi)容，制作系列圖文與短視頻資料，用青年視角講述紅色故事，助力黨史學(xué)習(xí)教育深入校園、融入青年。
    “實踐不是結(jié)束，而是理解歷史與面向未來的重要起點(diǎn)。”團(tuán)隊負(fù)責(zé)人表示，此次木黃之行增強(qiáng)了成員們的黨史素養(yǎng)與專業(yè)融合能力，激發(fā)了青年學(xué)生在新時代背景下傳承紅色基因的責(zé)任感與使命感。木黃的山川依舊，歷史的足跡猶在。本次社會實踐雖已結(jié)束，但那段跨越時空的信仰回響，仍在青年學(xué)子心中延續(xù)。